不是风动，不是幡动

《坛经》：慧能得了弘忍衣钵，回到广东曹溪，待缘而化。十余年后来到广州法性寺，正值印宗法师讲《涅槃经》。当时有风吹幡动，两个和尚便争论起来，一个说是幡在动，一个说是风在动。慧能听了说：“不是风动，不是幡动，仁者自心动。”大众称奇。印宗便延请慧能，当得知他是弘忍的弟子时，更加礼敬备至。

二僧争风动还是幡动，注意的只是施者与受者的关系，是毫无意义的肤浅之争。慧能人心自动之说，则纯属禅门本色。慧能在否定了风动、幡动等观点后，明确提出了“心动”之说，这就把全部问题归结于“自心”。慧能说过：“一切万法，尽在自心中”，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》），世间一切万有，尽由自心变幻而生。佛家常说：“三界唯心，万法唯识”，意思是一切物质现象都是“心”的变现和展开。所以不是风动，不是幡动，而是“心”在动。

宋代以后“风幡”已成为文人、禅客的熟典。如宋·张耒《和北寺》：“悟理观幡动。”宋·陆游《秋日怀东湖》：“心似堂僧欲动时。”宋·释重显《风幡竞辨》：“不是幡兮不是风，衲僧于此作流通。”宋·惠洪《背尘轩》：“思虑不及犹为物，分别未忘都是梦。阿难树见意难分，曹溪风幡元不动。”宋·本先禅师《非风幡动仁者心动》：“非风幡动唯心动，自古相传直至今。”（《五灯会元》十）又广东海幢寺联：“东土耶西土耶古木灵根不二，风动也幡动也清池碧水湛然。”