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好上师与好弟子,各有三道试金石

一位好上师,要有三条件

 

接着,法王切入主题开示,经典上说一位好上师要“具备殷重、殊胜的功德,并能引领弟子的心入道”,这样的上师,“密乘不只是看待他如佛,而是他根本就是佛!”法王接着引冈波巴大师《解脱庄严宝鬘》教言「上师应具备的三种德相」说:一位好上师,应该具有以下三种特质──

 

一 断除对此生的贪着;

 

二 能以大智慧导引他人入道;

 

三 能以大悲悯而不舍弟子。

 

法王并引第一世法王杜松虔巴对此的释论,解说这三种特质:

 

第一点,上师应断舍对此生的贪着:若未能如此,弟子有承事供养才教导,如此关系建立在现实利益上,则易堕恶趣,“犹如双牛,易堕深渊”。但弟子对这一点的要求要斟酌,“不能太松,也不能太紧”,因为世间实修的上师少,若是严格要求上师“完全断除对此生的贪着”,恐怕不容易找到上师;但若要求太松,找到一位太着意在“世间八法”,太有“人我、亲疏”分别心的上师,也是不行的。

 

第二点,以大智慧导引他人入道。法王说,“应依弟子程度,次第教授”,符合弟子程度宣说法教,让弟子的心意与法相结合,才是具有大智慧的上师。

 

第三点,以大悲悯不舍弟子。法王引第一世噶玛巴杜松钦巴教言说:“一位好上师,要有即使牺牲自己的生命,也绝不让弟子堕入恶道的大悲心。”这样的上师,总是想着,如何帮助弟子从无明、烦恼中出离,直到弟子能自立、利他之前,都不舍离。

 

■ 上师会不会教,就看弟子修得好不好

 

下午的课程,法王噶玛巴继续就上午的“上师应具有的三种德相”主题,进一步开示“如何分辨上师是否具备这些德相”。

 

法王开示,总的来说,“一位上师的功德应比过患多”,但如何判断一位上师他真的具有好上师的功德呢?这是很困难的,“一个凡夫无法了知另一个凡夫的境界”,何况是“等同于佛的上师”呢?“如果我们可以了解佛的遍知,那我们自己就变成遍知了,哪里需要另一位遍知(指佛)来引导、救护我们呢?”

 

我们只能凭借上师外在的作为,和弟子受教后的表现来判断。

 

以第一点来说,可以观察这位上师是否太着意世间八法,而不是为长远、究竟的解脱安乐而努力?是否贪图名闻利养而说法?但要注意的是,有时弟子供养时,上师示现欢喜相,是要鼓励弟子、让弟子欢喜,不可误会上师贪爱这些财物供养,这是要善加分辨的。

 

第二点,判断上师是否具有大智慧,可以观察弟子学习之后,是否“心向于法,断恶修善,烦恼渐少,与法相应”,由此可知上师是否具足引导弟子的智慧。

 

第三点,观察一位上师是否具足“不舍弟子的大悲悯”,有些上师的确一见就知道他是一位「救护者」、「受皈依者」;但有些上师则可以观察他是否「心口如一」,“一位真正慈悲的人,行住坐卧间都会自然流露慈悲,而不舍弃任何一个众生。”

 

■ 虽有过患,能劝弟子心向善法,仍有功德

 

除了真正具足以上三点的具德上师,我们应该依止,法王说,其实还有很多种上师也有可贵之处,值得学习。一般而言,上师可分为「依止」与「学习」两种:真正有实修的上师,值得我们「依止」;而有些虽无实修、但有学问、娴熟三藏的上师,也值得我们恭敬,并随他「学习」。

 

还有些上师,虽然自己仍有过患,但仍像乡下老妈妈一样,一心为儿女好,絮絮叨叨念些自己也做不到的事,这都是希望弟子「心向善法」,仍是有功德的。法王举例说,譬如有些藏地的上师,自己有爱吃肉的习气「吃得很香」,但仍劝弟子「不要杀生,最好不要吃肉」,这虽有过患,仍是希望弟子「心向善法」。

 

还有些上师的因缘十分特殊,法王举了蒋贡康楚罗卓泰耶的故事说,第一世蒋贡仁波切有位上师竟然不识字,原来是这位上师曾得到一部特殊法的口传,蒋贡仁波切在接受这位上师口传时,还必须拼字给这位上师听,非常辛苦才完成口传。

 

一位好弟子,也有三要件

 

下午课程后半部分,法王开玩笑说:“接着要来说上师怎么折磨弟子了。”引起台下弟子们一片大笑。

 

法王引祖师冈波巴大师教言说:一位具格弟子应备三种德行

 

一 没有傲慢而虔诚恭敬;

 

二 乐于接受教诲而依教奉行;

 

三 让上师欢喜的事,舍命也要去做。

 

接着,法王引第八世法王米觉多杰对此的释论说:

 

第一点,就是“要视上师为不住轮回涅盘、得大菩提的成就者,而看待自己如陷身烂泥中的甲虫”。

 

第二点,对上师所交代「调伏心性」的事,都要如期完成。

 

第三点,为了完成上师的交付,即使奉献自己的身体、生命也在所不惜。

 

■ 三种思维,帮你生起「上师如佛」的虔敬心

 

对于第一点,如何“没有傲慢而虔诚恭敬”,法王补充说,要生起“上师如佛”的虔敬心,可从三点来思维:

 

一、不轻侮凡夫相的上师:佛陀和金刚总持都说过,“末法时期,我将化身为凡夫相的上师来利益众生”,佛是“真语者,实语者,不妄语者”,我们要相信佛陀所说的话,某一位凡夫相的上师,即是佛陀的化身,这是可能的。

 

二、信心是加持的关键:十方诸佛都是为利益众生而成佛,没有不利益众生的佛菩萨,所以与诸佛无别的上师一定会帮助你的,但关键是「信心」。要相信上师即是“行佛事业者”,“当我们有信心,诸佛菩萨就得到度化我们的机会”,“上师就像一个导体、转运站,将诸佛菩萨的功德、力用,转接到有信心的弟子身上”。

 

三、不要只凭外相判断上师:譬如噶举祖师那洛巴初见帝洛巴时,以为他只是一个平凡的渔夫,密勒日巴初见马尔巴时,以为他只是一个乡下老人,一个伟大上师,乍看可能像个凡夫,“甚至猪狗不如”,所以不要被外貌骗了,上师并不是坐在高高的法座上,面前摆满了金刚杵、金刚铃,所以他就叫“金刚上师”。“不要看外相,要看内在的功德”。

 

■ 不听话、办不到,就是犯了「三昧耶戒」?

 

对于第二点,“乐于接受教诲而依教奉行”,法王也补充说,首先要了解依止上师的目的,是要“调伏自己,明辨是非”,凡是与此相符的教法,都要尽力去做。

 

法王说,金刚乘常说「三昧耶戒」,有些上师也会拿「三昧耶戒」来威胁弟子听话,“其实心存轻蔑、故意违犯上师的言教,才算犯三昧耶戒”,不小心的违犯不算,如果尽力去做,仍办不到,只要好好向上师解释即可,“如果一位上师不接受弟子如法的忏悔和解释,他就犯了菩萨的根本戒”,佛法以慈悲为主,没有一位好上师会故意叫弟子做些做不到的事,害他犯「三昧耶戒」的。

 

■ 什么是具德上师「真正欢喜」的事?

 

关于第三点,“让上师欢喜的事,舍命也要去做”,法王对此补充说,首先要了解“什么才是真正让上师欢喜的事”,不要只是一味的供养、赞叹;而且前提是,“这一定要是一位具德的上师”,因为一位具德的上师,他欢喜的只有佛法,只会交付和「调伏心性」以及利他相关的事,这样的事,当然要尽力去完成。


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