2019届高三作文复习之时文素材01

2019届高三作文复习之时文素材01

主题:中国诗词大会

【导读】

《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节日,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词加识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中吸取营养,涵养心灵。

【时文】

中国诗词大会“四朝元老”陈更夺冠

2月14日,中国诗词大会第四季迎来总决赛,令人意外的是,北大オ女陈更,居然从第一季到第四季,一季不落,每年都来参加,流水的选手,铁打的陈更,而这次她终于夺冠了。

在诗词大会的舞台上,观众认识了不少诗词红人,比如天才少女武亦姝,北大彭敏。而截至到这一季结束,陈更的上场次数已经达到了十四次,应该是无人能及了。其实,陈更从诗词大会第二季开始,就已经凭借不俗的表现,有了不小的名气,获得了很多人的关注。据悉,陈更还写了一本名叫《几生修得到梅花》的书,内容主要是自己阅读诗词的感受,也获得不少好评。

但令人遗憾的是,陈更虽然具有一定的实力,之前却一直无缘于冠军。陈更的实力主要体现在巨大的诗词储备量上,她和一些对手的飞花令,被网友们称为“神仙打架”。但也有网友说,陈更在抢答题环节有点急,总是因为失误而把分送给对方。

诗词大会评委王立群老师在微博上和网友互动时,就曾说自己最看好的选手就是陈更,另外还指出她更适合高难度的题目。对陈更的实力表示肯定,似乎也指出了陈更多次失误的原因。所幸,陈更此次决赛中,快狠准地答对最后几道抢答题,获得冠军。

陈更表示:“其实我是带着很大的勇气来到诗词大会第四季的,因为大家一定会说,怎么又是你,怎么老是你?但是对我自己来说,我觉得这四年来世事多变,我自己的生活变化有很多,世界的变化有很多,但是我每年还能回到这里,让我觉得特别幸福。所以我还是扛着巨大的压力回来了。”在诗词大会第四季决赛中,陈更表示自己明年还想来。中华诗词是我们的精神文化土壤,穿越千百年给现在的我们以精神寄托。每个热爱诗词文化的人,都可以从中得到自己想要的东西。

 

四年磨一剑

陈更赢了!2月14日晚,备受关注的央视《中国诗词大会》第四季在央视一套黄金时间上演总决赛,在经历了与中科院博士孙晓婧的最终对决后,来自陕西的大赛青年团选手陈更,终于一举夺得《中国诗词大会》总冠军奖杯。

潜虬媚幽姿,飞鸿响远音——怀抱着“让更多人看到中国古典诗词的美好”的心愿,从第一届到第四届,陈更已连续参加了四年《中国诗词大会》,上场次数更是达到十四次。而今终于成为总冠军,陈更在15日接受本报记者专访时表示,这并不是自己的诗词终点:“诗词影响了我的修养和性情,让我更有向上的劲头。”

无悬念夺冠

“决赛最后时刻反而非常平静,非常放松”

此前三届,兼具超强诗词储备和强大气场的陈更,曾一次次向《中国诗词大会》的总冠军发起冲击,却都与冠军擦肩而过。但今年,陈更没有给自己留下遗憾。

从大年初一开播的第四季《中国诗词大会》第一场比赛起,陈更就从预备团冲进百人团;随后,她势如破竹地从百人团中“杀”出,走上攻擂资格争夺赛的舞台,又在个人追逐赛中,答对全部题目,并一路过关斩将,晋级擂主争霸赛。在随后一场比赛中,陈更因得到全场最高分晋级决赛圈,距冠军更近一步。

第十场总决赛的巅峰之战中,陈更连闯个人追逐赛、攻擂资格争夺赛、擂主争霸赛三关,气势如虹,尤其是与赛友们的飞花令大战,可谓电光石火,被网友评为“神仙打架”。最终,陈更在总决赛上连续击败邓雅文、靳舒馨、陈滢、胡艳琴,并以大比分差距战胜孙晓婧,毫无悬念地把总冠军揽入怀中。现场,主持人董卿将“天道酬勤、水到渠成”八个字送给了她。

虽然在观众看来是毫无悬念的夺冠,陈更自己却表示,这季节目中,自己也曾遭遇过非常艰难的时刻,“让我印象最深刻的是第二场比赛的飞花令——因为当时是第一次从百人团直接参加飞花令,答完了所有题后再比飞花令,感觉脑子转不动了,非常非常艰难。”而对于最后一场总决赛,她的心态反而更加轻松,“最后一场比赛,也许因为前面比较顺利,在一道道通关的过程中获得了一些鼓励,最后时刻非常平静,非常放松。”

带着被“吐槽”的勇气而来

“真正的爱诗人只有赤子心,没有胜负心”

相比其他选手,陈更因为“四届老将”的身份,从第一场比赛起,就被观众投以更多瞩目眼光,但她并不把这视为压力,也不在意一些质疑的声音,“我是带着参加‘吐槽大会’般的勇气来到《中国诗词大会》的,只要诗词大会需要我,我会克服任何困难去参加。我只是在做我喜欢的事情,不太关注输赢,但也不能丢人。”

陈更说,让自己感到更有挑战的,是本届诗词大会的选手实力更强了,“在今年的比赛中感受到前所未有的难度——从前是比准确度,现在是比速度,因为大家都不会答错。”此外,场内大量理工科背景的选手,也让她有些意外,“放眼望去,核电站高级操纵员,中国航天科工集团航天工程师,北斗卫星导航系统工程师、导弹工艺员、海洋采油工程师、程序员……这说明诗词的魅力,完全不分专业背景。”

让陈更印象深刻的是,比赛录制间隙,一位选手带着一本波兰诗人辛波斯卡的诗集《万物静默如谜》,在安静翻看,“他没有拿唐诗宋词,显然不是为了比赛才看的。我问他为什么看这本?他说因为最近在看这本书,不想因为比赛打乱了阅读计划。当时我感到内心被撼动——这是真正的爱诗人,只有赤子心,没有胜负心,所以我觉得,诗词大会可以说是我的人间净土,让我一次次得到净化。”

获得总冠军后,陈更坦言,最大的收获是发现自己影响了很多人去接触诗词,感受中国诗词的美好,“很开心,觉得自己所有的付出都是值得的!”

读诗更要读懂诗

对带“长安”的诗句尤其钟情

陈更1992年生于陕西省咸阳市,2013年毕业于同济大学自动化专业,现在是北京大学一般力学与力学基础专业在读博士生。很多报道喜欢给陈更加上“学霸人物”“工科女神”这样的标签。陈更自己对于这些头衔,却是拒绝的,“学霸是那种天赋特别好、一点即通的人,但我不是,我属于从小就特别喜欢下苦功的那种,文科理科都很努力——在读本科前,我从来没有出现过偏科。”

让人有些意外的是,与本届大赛很多4、5岁就接触背诵诗词的“少年团”成员不同,陈更直到21岁才开始与诗词相伴的生活,“从中学到大学,学业一直很重,所以一直在主攻学业,我是直到研究生第一年,才有时间开始大范围涉猎诗词,当时的诗词‘启蒙读物’是《蒋勋说唐诗》。”

这本让诗词中的历史与美学照进生活的诗集,让陈更对诗歌的热爱一发不可收。随后,从《唐诗三百首》到诸多诗歌全集,陈更诗不离手,迅速完成着自己的诗词积累。在陈更的理解里,诗,并不是短短那几行文字,“它是让你能改变一点儿的东西,有助于你放下一点什么,看开一点什么,看淡一点什么,明白一点什么,顿悟一点什么。是思想感情,是心理活动,是高度凝练的语言。”

她因此认为,现在说读诗,背诗,不仅仅是需要会背很多诗,背得很流畅,飞花令诗词接龙都没问题,“比读字更重要的,是读人——从诗中继承古代诗人‘虽九死其犹未悔’的情怀,‘哀民生之多艰’的民本思想,以仁学为中心的人格观念,以‘尽性’为核心的人生理想,以及旷达、进取的人生态度,着重领会古代诗人所创造的意象、意境、神韵、禅语、体物、赋形的诗学范畴,品尝雄浑、冲淡、纤秾、高古、典雅、绮丽的风格特征,把握言意、形神、虚实、藏露的辩证关系……我始终觉得,当感受到诗词对你修养和性情的影响,这才算读懂了诗。”

已经到了博士学业的最后一年,陈更在录制《中国诗词大会》后的生活更加忙碌,在实验室工作之余,她用来舒缓压力的“法宝”依然是读诗词,“从诗词中汲取,感知中国传统文化中宁静致远的力量,你会不累,有向上的劲头。”

而在所有诗词中,陈更说,自己尤其喜欢包含“长安”的诗句。“我的家乡是陕西,那些诗句,会觉得和自己有一种难以言说的潜在关联,因此读诗时会更在意一些。”  

2.拒绝百万年薪中国诗词大会总冠军当老师

 

去年,夺得第三季中国诗词大会总冠军之后,顶着“外卖小哥”的标签,雷海为火了。

这个平常风里来雨里去的“外卖小哥“,迎来了生活“巨变”:新闻采访、活动邀约等纷至沓来,甚至有企业出百万年薪邀请。过去别人眼中的无用之用,突然得到大用。

出乎意料的是,在种种诱惑面前,雷海为最终选择了一份薪水并不算最高的成都一所学校,担任诗词的教研老师。

从杭州到成都,从送外卖到如今成为一名老师,雷海为的生活有了翻天覆地的改变,有了属于自己的办公室,也有了自己独居的出租屋,也有了更多的时间可以用来读诗、看书,再也不用风里来雨里去。

近日,经过为期一周的深入沟通,红星新闻记者面对面独家专访了雷海为,揭开他在成都的生活大幕。在雷海为看来,人生如梦,自己经历大起大落,更应该保持谦虚平和的初心。诗词改变了他的生活,现在他想用诗词影响更多人。

一举成名天下知

从外卖小哥到诗词大会冠军

“你在读书上花的任何时间,都会在某一时刻给你回报。”这是雷海为在中国诗词大会夺冠当天,董卿对他的赠言。2018年4月4日播出的中国诗词大会总决赛,雷海为击败北大诗歌才子彭敏,夺得总冠军,他的励志故事也随即刷爆朋友圈。

比赛中的对手,北大中文系硕士、《诗刊》编辑彭敏称“海为就是《天龙八部》里那种扫地僧。他根本就不管江湖中的事,但是他一旦出手,就会震惊整个江湖。”站在台上的雷海为看上去有些紧张,但依然难掩心中的兴奋,“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金……我觉得这是我人生中最美好的经历。”

十年寒窗无人问,一举成名天下知。夺冠后的五六个月,雷海为的手机就像热线一样发烫。红星新闻记者当时采访他时,可以明显看出他忙碌、疲惫,乱了节奏的生活。

“大概3个月吧,几乎没有空闲。”在他的回忆里,每天都在奔波,媒体的采访、文化活动的邀约,还有各种企业的聘书,塞满了他所有时间。

雷海为粗略算了算,那段时间他总共接到超过20家企业的邀约。有国学培训机构、有文化旅游企业、食品行业,北京一家公司甚至开出了百万年薪,邀请他做形象代言人,合同一年。雷海为不是没有心动,但最终拒绝,“我觉得他们在消费我的知名度。学以致用,还是想做和诗词有关的工作。”

成名之前

人生如逆旅,我亦是行人

如果说有些人的人生泾渭分明,那雷海为可能就是其中一位。雷海为出生于湖南省邵阳市洞口县一个并不太富裕的家庭,父亲曾当过小学的语文代课老师。雷海为还记得,小学一年级的时候,父亲就用毛笔在小纸片上写古诗词,贴在墙上教他背,而他会背的第一首诗是宋代诗人林升的《题临安邸》,“我爸爸非常喜欢,经常跟我念叨山外青山楼外楼的杭州有多美。”

2001年从中专毕业后,雷海为从老家外出打工,从深圳到上海,他曾在工地搬砖,也在餐厅当过服务员,也做过礼品销售工作……独在异乡为异客,尝尽了生活的艰辛。

20岁那年,雷海为看了一部电视剧——改编自金庸小说的《侠客行》,阴差阳错翻进诗词的江湖。“剧里有李白的《侠客行》,我一直有一个武侠梦。”雷海为现在的微信头像,就是周润发饰演的令狐冲,心中依然“侠气不改”。

2004年,雷海为在上海一家书店翻一本讲诗词格律的书,居然找到了《侠客行》全诗,当场就背了下来。这以后,他就经常去书店看书,看完回去默写,忘了再回去翻……和诗歌的缘分再也无法分开。

人生如逆旅,我亦是行人。2008年,雷海为终于来到小时候就幻想的人间天堂杭州,先后做过礼品销售、快递小哥,从15年开始正式成为一名外卖小哥。外卖的工作很忙,但他并未放弃对诗歌的热爱,等餐、等红灯、睡觉前……只要一有时间,雷海为就掏出手机背诗,“背一首,我就开心;一天没背,就觉得少了什么”。

 

成名之后

拒绝百万年薪 来成都当老师

去年7月,雷海为入职成都心田花开教育培训学校,成了一名教研老师,日常负责诗词教学资料的编写。从人间天堂杭州到天府之国成都,不过1900多公里的路程,对雷海为来说却是另一种生活。

聘请雷海为的熊阳老师告诉红星新闻记者,他们是在中国诗词大会后关注到的雷海为, 为此,学校相关负责人不惜三顾茅庐到杭州邀请雷海为。“我们给的工资待遇肯定不是最高的,当时有企业给他开出了百万年薪。”熊阳说,雷海为首先有真才实学;其次,他对梦想的坚持很励志,我们希望更多孩子受到他的感染。“他能到学校来我们很意外,有同事第一次看到他来都激动得哭了!”学校教研部小学段教研老师常静雯在深入接触雷海为后发现,他的诗词储备量惊人,更重要的是对诗有自己的理解,会给孩子们结合自己的故事做一些诗歌的解读。

选择成都这所学校,雷海为用了一句“千里马常有,伯乐不常有”来回答。“他们去年5月几次来杭州和我谈,我也到了成都考察。校长对我说的一句话让我挺感动,‘我们到杭州请你,三顾茅庐请不到,三十顾茅庐也要把你请过来’。遇到一个真正赏识我的人、懂我的人,就留了下来。”

雷海为坦言,自己教书可能压力稍微大一些,但目前是在教研的岗位,还比较合适,“我没有教学经验嘛。但像教研,做一些教材编写、录教学视频、做讲座,还比较适合我。可以在诗词、文化领域深耕下去,提升自己。”雷海为说,能把兴趣爱好做成职业,是一件非常幸福的事情,“当我从事教研工作以后,我每天从事的都是跟诗词有关的一些东西,我会觉得工作非常有乐趣,越做越起劲。”

相比过去,雷海为的生活有了很大改善,“收入比普通老师高一点,这边教学部的老师,年薪最低也是15万以上。”学校为他租了一间单身公寓,20多平米的面积说不上大,但条件肯定比过去老小区的群租房睡上下铺好多了。

前段时间,雷海为自己在李家沱附近租了一套更大的房子,每天上下班搭乘地铁。学校还为他安排了单独的办公室,放置了几十本关于诗词、国学、文学方面的书籍,其中不少都是他从杭州带过来的。雷海为说,现在的采访、邀约活动少了很多,生活也趋于平静,自己也有了更多的时间可以用来读诗、看书,“无用之用,方为大用。”背诗的习惯依然没有落下。在雷海为的办公室内,桌上一张A4纸上,记录了雷海为最近背的诗,“我背一首就在纸上写一首标号,到现在的诗词储备量有1193首了。”

雷海为说,自己正在参与编纂学校的两本古诗词教材,从学诗来说,孩子们对格律、典故还很难接受,更多是享受诗词的韵律和画面感。两本书最终采用对话和图片的方式,借助画面和虚拟人物,加深孩子对诗词的理解。“诗对人而言,就像春风化雨。诗词可以发现心灵,培养情商。

内心秘密

成都让他温暖 想找个伴儿

初到成都,雷海为头脑里第一想到的,就是唐代王建赞美成都女诗人薛涛的一首诗,“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”为此,雷海为来校的第一场室外教学活动选择了望江公园,带着孩子们行走在竹林幽径,玩“竹”字的飞花令,登览望江楼,“寓教于乐,这样学诗更有意义。”

来成都半年多,雷海为已经习惯了成都的生活,目前正在学驾照,已经过了科目2。“来之前就知道成都是一个很不错的城市,天府之国、土地肥沃、物产富饶、人文荟萃。来了以后最大的感受是,气候比较温和,夏天不是那么热,冬天也不是那么冷,市民素质普遍比较高,从坐公交、等红灯、自觉排队都可以看出来,市民比较礼让,也挺悠闲,是一个慢生活的城市。”不过,因为在江浙生活了15年,湖南人雷海为并不太习惯吃辣,“现在火锅我都吃白味,改不了了。”

81年出生的雷海为已经38岁了,在外闯荡了十几年,穿越了不知道多少个城市,至今还是独身一人。雷海为羞涩地笑着说,这是自己压在心头的一件大事,今年春节过年回家,又被家人催婚。如今生活稳定,也想找个合适的伴侣,最重要的是两个人有共同的兴趣爱好,有共同的话题可以去聊。“我们学校也在帮着他想办法,希望给他把人生大事解决了!”学校负责人熊阳老师说。

再回首

外卖哥和总冠军,泾渭分明的如梦人生

如果没有参加诗词大会,雷海为说,自己可能会在几年后回老家做农业,发展前景不错。不过,如今的雷海为早已是一个名人,走在路上会被人认出,“有一次从天府广场经过,有一个大姐认出我来,拉着我聊了差不多一个小时。她说她之前不怎么看诗,但受了我的影响,现在每天都在看诗,和我分享了她的故事。”

在接受红星新闻记者采访时,雷海为穿着常年穿的那件黄色夹克,两手放在膝盖上,话不多,依然有些成名前的拘束。“还是很内向吧,哈哈。”说这话时,他腼腆地笑着,“还是转变了些,现在工作时候和小朋友在一块,他们都很活泼可爱,会忘记自己是个大人。”

回忆夺冠后的那段忙碌,雷海为感叹就像梦一样,“人生如梦也如戏,苏轼不是说‘人生如梦,一尊还酻江月’吗?自己经历了一些大起大落之后,更有如梦的感觉。我从来没想过会去参加诗词大会,也没想过夺冠以后会有这么大的社会反响……”

面对一时铺天盖地的赞誉和各种邀约,雷海为难得的保持了冷静,“我觉得一个人的成绩只能说明过去,不能代表未来,取得大的成绩,更应该保持谦虚平和的心,才能不断进步。有骄傲自满的情绪,必定会导致失败的。”雷海为说,自己一直没有飘起来的心态,“我始终认清自己的位置。”

【回访评委】

中国诗词大会评委、中央民族大学教授蒙曼:

雷海为是一个诗意的人

雷海为确实是一个诗意的人,在比较物质的时代,一百万年薪对很多人来说意味着很多,特别是雷海为,快递小哥出身,一名普通劳动者。他没把经济放在人生最重要的位置 ,选择了做喜欢的事,这本身就是诗意啊。我想诗歌对他是浸润式的影响,不是外在的,诗歌真正进入他内心之中。如果他抱着这样的心态进入工作,是带着情感的投入,应该取得很好的成绩。

我们没想到诗词大会能给人带来那么大的改变,雷海为夺冠是非常有意义的故事,一个普通劳动者,在艰苦生活中保持着对美丽文字的喜爱,我们充满敬意地看着他一步步成长,这是一个传奇的故事,现在变得更加传奇了。因为在我们预想的轨迹外,看到他的人生有新的可能。我现在更想看到,这个传奇故事在新时代结出什么样的果。

 

 

2019届高三作文复习之时文素材02

主题:闪耀职业高光

 

导读

爱岗敬业是职业道德的灵魂,既为个人安身立命奠定基础,也为社会发展进步注入活力。作为社会主义核心价值观的重要组成部分,“敬业”让立身岗位的每个人都能闪耀出职业高光。“敬业者,专心致志,以事其业也。”可以说,爱岗是职责,敬业是本分,奉献是美德。

本专题选取了几则“职业故事”,与大家一起感受敬业奉献的力量,为开创美好生活、实现伟大梦想注入正能量。

时文

1. 练就敬业精业的“金刚钻”

孙振《人民日报》(2018年09月07日09版)

 

【人物】“土专家”谭文波

【故事】他是敬业乐业的石油人,茫茫戈壁里立井架搞钻探,一待就是26年,踏遍大西北的每一处油井场;他是勤业精业的“土专家”,生产一线里加班加点熬夜攻关,推动30多项技术改革落地,解决无数生产难题。有企业为他开出200万元的年薪,他却表示金钱无法代替自己的追求,作为一名技术工人,最大价值就是把手头的活做细、做精、做好……他就是谭文波,中国石油西部钻探工程有限公司试油公司井下作业高级技师。在普通岗位成就了不平凡,源于他内心的笃定和坚持,“完成工作只是刚刚及格,勇于钻研才能更加优秀”。

【点评】

  对待工作,不同的态度,决定了不同的成就。有人“当一天和尚撞一天钟”,应付差事敷衍了事,当起“差不多先生”;有人“困守一亩三分地”,在岗位职责内打转转,日复一日地简单重复;有人“板凳甘坐十年冷”,在生产一线发现问题并寻找办法,在勤勤恳恳的基础上创新创造。

  谭文波就属于最后一种。近三年来,他在完成日常施工任务之余,还琢磨研究其他生产环节的问题,先后完成24篇技术论文,获得实用新型专利8项、发明专利4项,被同事们称为石油开采一线的“土专家”。成就是如何炼成的?一方面靠敬业实干,每天加班加点、刻苦钻研;另一方面靠勤业敬业,一次一次对技术细节精心雕琢、反复推敲。

  艺要精,贵在专。被称作“顾两丝”的钳工顾秋亮,练就了徒手感知0.2丝,即1/50发丝精度误差的绝活,让水下深潜的“蛟龙号”能承受1400吨的压力;电力工人许启金把电力知识抄到小纸条上随时看,30多年来他抄写了上万张小纸条,消除了3000多处安全隐患……专注才能深入,失去了专一的耐心和韧劲,不仅“坐不住”,更会失去定力、生出浮躁,最终难以成事。

  “要敬业,更须精业”。既要一锤一敲的努力,日复一日的坚守;更要一点一滴的创造、一步一步的进取。坚持是基础,是成功的“老骥伏枥”;开拓是目标,是成功的“关键一跃”。正如制墨师傅汪培坤不顾漆烟致敏,几年来边打点滴边调配方,最后让失传百年的漆烟墨重现于世;正如谭文波,在日常工作中积累经验,成为行业创新的“土专家”。由量变到质变,需要深入一层的思考、需要递进一层的勇气。唯有如此,才能完成从尽职尽责到勤业精业的跨越,从优秀走向卓越。

  “凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”态度懒懒散散,干事粗枝大叶,每个人做事“大差不差”影响不大,但放到一个行业就少了一分创新的能力,“中国创造”的品牌与竞争力就会差之千里。干一行,敬一行,钻一行,精一行,要求每个人都要在工作中练就自己的“金刚钻”。这需要我们多一些老黄牛式的敬业实干,多一些孺子牛式的勤业奉献,更多一些拓荒牛式的创新进取、精进卓越。

 

2. 生死无畏平安

邝西曦人民日报》(2018年09月21日13版

【人物】“拆弹专家”朱建民

  【故事】如果每次值勤都会面临生死考验,每个任务都是赶赴生死之约,你是否有勇气坚守这样的工作?在与死神日夜周旋的岗位上,吉林市公安局特警朱建民一干就是19年。多少紧急关头,他独自一人涉险,把群众和战友留在安全地带;多少艰难岁月,他隐瞒家人亲属,视死如归奋战在排爆前线。从搂着煤气罐炸弹长途转移,到刨出36枚日军遗留炮弹,他先后排除120余枚炸弹,参与210多次重大安检搜爆任务,创下了排爆零事故的战绩。手中握有守护社会安全稳定的“导线”,朱建民选择把“人民警察的使命坚定不移地扛在肩上,用生命捍卫生命,用生命捍卫平安”。

  【点评】

  在已经启动的定时炸弹前,稍有不慎就会粉身碎骨;在野外销毁的运输途中,微小颠簸也会触发引爆装置……这不是电影场景,而是朱建民面对的真实工作。操作中容不下任何失误,履历里写满了惊心动魄,精湛技术在一场场生死博弈中练成,非凡胆魄在一次次生死淬炼里铸就。

  他为何不畏生死挺身而出,负重前行依旧从容?他说,“只要社会需要,就一定当好排头兵”;他无怨无悔,只为“国家长治久安和人民幸福安宁”。这是一颗许党报国的赤子之心,迎难而上毫不退缩,履职尽责从不手软,身为人民警察,就意味着背后是人民、心中有人民、工作为人民,天秤之上使命重于生命、责任重于泰山。

  “警察都是冲锋在前、撤退在后”,朱建民不是一个人在战斗。王百姓从警30余年累计排除2万多枚炸弹,“号角吹响,就算送死也得上”;张保国因公致残不下火线,“只要国家和人民需要,我就是最先站出来的人”;排爆手王渤涛不到而立之年就写下遗书,“别人撤,我们上,这是警察的职责所在”。他们是死亡边缘的逆行者、逆流而上的守护者,把撤退手势留给群众,把诀别背影留给同事,只要迈向战场就不求全身而退、不怕倾尽生命。

  和平年代,人民警察为了百姓安康,流汗又流血。不论是危难时刻奋不顾身以命相抵,还是经年累月高压工作积劳成疾,命悬一线的背后,写下生命的宝贵与工作的意义。2017年,全国公安机关有361名人民警察因公牺牲、6234人因公负伤,他们用生命守护万家灯火,他们的名字在人们心中闪耀成永恒。

  “我很感激上天,让我用生命去保护生命”,一句话,道出了人民警察的共同心声。使命在肩、人民在心,年复一年赴汤蹈火,日复一日栉风沐雨,正是这样无私坚守岗位、无畏书写警魂,才让肩上的这枚金色盾牌始终熠熠生辉。

3. 心系百姓天地宽

杨文明人民日报》(2018年09月21日09版

【人物】“明星村官”周忠莲

  【故事】把一个全县出名的“脏乱差”村改造成“全国生态文化村”,浙江省杭州市桐庐县江南镇环溪村村主任周忠莲带领村民奋斗了近10年。为了说服动员村民进行整治拆迁,她挨家挨户做“饭桌上的拆迁动员”;为了盘活环溪经济,她又带头开办民宿。曾经的环溪村,“臭水靠蒸发,垃圾靠风刮,河道是垃圾的家,室内现代化,室外脏乱差”;如今,“污水有了家,垃圾有人拉,河道清洁有鱼虾,室内现代化,室外四季开百花,家家户户美如画”。看着自己和全村人一点一滴奋斗出来的新环溪,“明星村官”周忠莲说,自己和大家一起找到了满满的获得感和幸福感。

  【点评】

  环溪村是幸运的。这里是《爱莲说》作者、宋代理学家周敦颐后人聚居之地,有着历史的厚重;而碰上肯干、会干的村主任周忠莲,环溪村又抓住了乡村振兴的机遇。

  美丽环溪,来之不易。村容整治涉及重新规划,甚至还要拆迁,动的是实实在在的个人利益。为了说服村民,周忠莲和村书记周忠平长期“攻坚”,村干部赶着大家午饭、晚饭的空当,做“饭桌上的拆迁动员”。别人把她赶出去,周忠莲就坐在门口等,一户人家要反复上门做十几次甚至几十次工作。一户一户走访,一家一家做工作,才有了环溪村的今天。建设美丽乡村,离不开周忠莲这样的苦干。

  只有苦干,也不一定会有环溪村的巨变。先治水再治村,不断挖掘“清莲文化”,把美丽资源转化为美丽经济,这是头脑;请村里孩子作为卫生督查员,一到周末就组织他们到卫生示范户家中参观,于是家家争当“最美庭院”,这是方法;专门成立公司统一管理民宿,审批合格才能持证营业,客源按顺序分配到各个民宿,这是眼光。头脑、方法、眼光的背后,是抓住了浙江省实施“千万工程”、全国实施乡村振兴的机遇。可见,除了肯干、苦干,周忠莲还会干。

  这几年,各地的不少明星村落,都不乏周忠莲这样苦干、会干的村干部。现实中,有些明星村也会被人质疑是试点建设项目集中的“堆盆景”。可一位县级部门负责同志的解释值得玩味:“有项目为什么就想到这个村?是因为这个村干部能力强,班子团结、村民配合,能够保证各项举措及时落地。换个村,且不说愿不愿意干,就是想干也未必整得成。”乡村振兴离不开人才振兴,村干部不就是稀缺的管理人才吗?读懂明星村官,正有助于读懂乡村振兴的密码。

  农村要发展,需要好的带头人。无数村干部正奋战在脱贫攻坚、乡村振兴的最前线,向他们致意,也要给他们关注和支持,既提供干事创业的平台,又给予物质精神的激励,才能让发展活力在祖国大地最基层不断激荡升腾。

4. 生命相托,永不言弃

谢珍珍人民日报》(2018年10月15日05版

【人物】“橄榄绿的忠诚”周飞虎

【故事】他是不惧生死,远赴西非抗击埃博拉的英雄;他在马里爆炸案维和部队伤员的救治中,不分昼夜;他所带领的ICU团队多年来救治危重患者数万名,抢救成功率在95%以上……他就是中国人民解放军总医院重症医学科主任周飞虎,千千万万医者的缩影与典范。自2003年从事重症医学以来,周飞虎几乎没有闲下来的时候,每天的工作常态就是与死神较量。周飞虎说,“人家把命托付给我们,哪怕只有一点点可能,我们也会尽最大努力,这是医生的本分。”在重症医学科这个最接近死亡的地方,人们更加珍视、更加懂得敬畏每一个生命,也更加理解“生命相托,永不言弃”的深意。

【点评】

  “夫医者,非仁爱之士不可托也,非聪明礼达不可任也,非廉洁淳良不可信也”。医者只有施仁爱之术,才能给人解除痛苦,带来生命的希望。周飞虎及其团队在与生命赛跑中,对医者仁心做了最生动的诠释。

  生命需要守护,尤其在最为脆弱的时刻。这需要的不仅仅是精湛医术,更是一颗共情之心、仁爱之心。周飞虎在查房时,无论病人清醒与否,都会自然地拉拉病人的手、掖一掖病人的被角,一言一行中传递给病人以关爱和信心。这是难能可贵的职业素养,更在心灵的抚慰中构筑起战胜病魔的共同体,胜过了千言万语。

  敬佑生命、救死扶伤,首要在于“业精于勤”。一名精于诊治的医者,总是在学习的路上不断钻研、不断总结。以ICU为例,高强度、高压力的救治工作足以让人身心俱疲,周飞虎虽然白天工作,有时候晚上还要值班,但对学习从不懈怠,一项项科研成果、一篇篇高质量论文、一条条救回来的鲜活生命,就是最好的见证。他总对学生说,“只有勤钻研,不断提高医技,才能给患者提供恰当、有效的诊疗方案,否则,将会愧对患者的信任”。

  赢得病患信任,少不了自我付出、无私奉献、勇往直前。广大医务工作者们,在护佑生命的过程中,有的拿自己做试验,就是为了让病人在治疗时不那么痛苦;有的把责任扛在肩上,只要有紧急情况、突发事故,就会冲锋在前;有的把综合特长发挥到极致,既拿手术刀为病人治病,又拿起画笔勾勒线条以便为病患解惑;有的承受着各种压力与委屈,把快乐与微笑留给患者,坚信“快乐会绽放,对患者和自己都是有益的”……修医德、行仁术,用优质的服务增进人民健康福祉,这是医务人员的价值所在,也是为生命保驾护航的意义所系。

“生命像一面镜子,对着它皱眉,它回我们皱眉;当我们对它微笑的时候,它回我们微笑。”每个人都应该笑对生命,而以周飞虎为代表的医务人员则让这一抹微笑更为灿烂,因为,他们让生命有了更多希望。

5. 国家需要,就是使命

谷业凯 人民日报 》( 2018年10月17日 05 版)

【人物】“火药王”王泽山

  【故事】有人问王泽山,1996年时你就已经61岁了,两次摘得国家科技奖一等奖,似乎可以功成身退了,为什么还一直坚持科学研究?王泽山说,国家交给你的事,你就要做好,这就是使命。火炸药不仅是我的专业,也是我生活的一部分,这个工作必须做好,否则没脸见人。经过20多年的潜心钻研,他再度攻克世界性科研难题,在81岁那年第三次走上国家科技奖一等奖的领奖台,成就了一段传奇。荣誉等身,王泽山却认为自己能力有限,“除了能做火炸药研究,别的都不擅长”,一天不搞科研,一天不思考,一天不工作,就感觉好像失去了生活的重心。“以身相许”火炸药,使命和热爱是他最大的动力。

  【点评】

  火炸药是一门研究“热”的学问,可这个专业本身是个“冷门”——基础、枯燥,甚至危险,要坐冷板凳,很多人说搞火炸药的人“一辈子也出不了名”。王泽山则认为,专业无所谓冷热,国家需要就是我研究的方向,一辈子做好一件事,总能摸索出点东西来。

  这条冷板凳,王泽山一坐就是60多年。他经常要在极端条件下到户外做实验,在内蒙古、东北等地的靶场,室外温度经常达到零下30摄氏度,年轻人都吃不消,数据采集仪器也常有故障,80多岁的王泽山却一待就是一整天,晚上回来还要核对验证数据。他开玩笑说,“就是因为自己天生低温感,所以才发明低温感含能材料”。

  成功的秘诀在于,付出比常人更多的努力。由于入神思考,他案头的咖啡经常是热了一遍又一遍,进错楼、跑错房间、错乘火车铺位的事也经常发生。他说:“我头脑闲不下来,吃饭、走路、睡觉想的都是火炸药领域的问题,我享受这样的感觉。”这样的状态,正是“业精于勤,行成于思”的生动注脚。

  从突破“废弃火炸药再利用”,到冲击“低温度感度技术”,再到成功解决“等模块装药和远程、低膛压发射装药技术”难题,王泽山不仅有敏锐的创新意识、深厚的学术造诣,更有着对科研工作的朴实热爱和矢志报国的使命担当。长期以来,一代代科研工作者接续奋斗,在祖国大地上树起一座座科技创新的丰碑。他们当中,有和死神赛跑、工作到生命最后一刻的林俊德;有“深潜”30年、被误认为是“不孝子”的黄旭华;还有开启中国“深地时代”的黄大年;把毕生心血都献给“中国天眼”的南仁东……没有许党许国的担当,没有报党报国的信念,也就不会有伟大事业的千帆竞发。

  王泽山常说的一句话是,“创新就是要做别人没解决的问题,模仿做得再好,也只能比别人做得稍微好一点”。把热爱注入科研事业,让使命融入国家发展伟业,甘坐冷板凳、勇做栽树人,建设世界科技强国的奋斗目标就一定能够实现。

2019届高三作文复习之时文素材03

主题:飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳

导读

金庸,原名查良镛(1924年3月10日至2018年10月30日),生于浙江省海宁市,1948年移居香港。当代知名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家,“香港四大才子”之一。 1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋,金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年,毕业于上海东吴大学法学院。1952年调入《新晚报》编辑副刊,并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年,金庸等人于香港创办《明报》。 1985年起,历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一,基本法咨询委员会执行委员会委员,以及香港特别行政区筹备委员会委员。2000年,获得大紫荆勋章。2009年9月,被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。2010年,获得剑桥大学哲学博士学位。 2018年10月30日,武侠小说泰斗金庸逝世,享年94岁。

   金庸先生给自己十四部中、长篇小说写的一副对联:

“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”还有横批“越女剑”,分别为《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》的第一个字,而横批则为书名《越女剑》,在广大金庸迷中广为流传。

时文

1. 高峰来自思想淬炼与境界提升

——金庸作品的魅力和文学养分

严家炎

人民日报 》( 2018年11月06日   23 版)

金庸将武侠写成新经典,说明题材、类型限制不了有素养、有追求的作家。今天在市场经济条件下,作家不能因为创作的形式通俗、面向大众而自降格调。通俗不等于庸俗,更不等于媚俗。“侠之大者,为国为民”,作家之大者,未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作,真正热爱我们的国家、民族和百姓,端正立场,负责任、有见识,对时代和现实不回避,这一点我们应该向金庸学习

金庸逝世引发的众多缅怀与追忆,再次证明他的影响力之大。作为武侠小说大师巨匠,金庸作品虽然书写古代题材,却渗透着现代精神,不仅具有良好娱乐功能,而且具有深刻精湛的思想养分。因此,60多年来金庸小说在全世界范围内拥有数以亿计的读者,以各种形式进行改编传播,保持着长盛不衰的热度。今天,探讨金庸作品魅力之所在、汲取他留下的文学养分,是纪念金庸的一种有意义的方式。

 

思想饱满,通俗而不媚俗

金庸作品特别值得琢磨的一个特征是:它虽然产生在香港商业化环境中,却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息,相反,其主要作品都通俗而不媚俗,不仅有神奇的想象、迷人的故事,更具有高雅的格调、深邃的思想。像《天龙八部》通过萧峰之死所揭示的民族斗争尖锐年代造成的悲剧,包含多么巨大丰富、发人深省的内容,艺术力量又是多么震撼人心!《射雕英雄传》《神雕侠侣》《碧血剑》又以多么生动感人的小说笔墨,塑造或赞美了郭靖、袁崇焕这类为民众利益献身的“中国的脊梁”式的人物,弘扬中华民族的凛然正气!

武侠小说是娱乐的,是通俗文学,但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品,而是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说:“武侠小说本身是娱乐性的东西,但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想,通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”如果说严肃文学是“为人生”、通俗小说是“供人消遣”的话,金庸小说把这两方面统一了起来。他的小说武侠其表,世情其实,透过众多武林人物的描绘,深入写出历史和社会的人生百态,体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见,活泼轻松有时又令人沉重,兴趣盎然又启人深思。鲁迅历来主张真正的文学要启人之蒙、有益人生,又要令人愉悦,给人艺术享受,金庸的小说观可说与鲁迅根本上是相通的。

在这个意义上说,金庸小说里的江湖世界其实是社会现实生活的一种曲折反映。他对于正和邪、英雄和罪人,显然有自己的答案。在《射雕英雄传》将要收尾时,主人公郭靖说:“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。”这一富有深度的思想,通过武侠小说这种远离现实的形态呈现出来。

金庸将武侠写出新经典,这说明,题材、类型是限制不了作家的,真正杰出的作家、有文化素养的作家完全可以在某种固定的题材里写出了不起的作品来。今天在市场经济条件下,不能因为面向大众、形式通俗,就自降格调。通俗不等于庸俗,更不等于媚俗。“侠之大者,为国为民”,作家之大者,未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作,真正热爱我们的国家、民族和百姓,端正立场,负责任、有见识,对时代和现实不回避,这一点我们应该向金庸学习。

萃取传统,注入现代精神

金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容,这是广大读者的共同感觉。作者以写“义”为核心,寓文化于技击,借武技较量写出中华文化的内在精神,又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理,做到互为启发,相得益彰。作者调动自己在这些方面的深广学养,使武侠小说上升到一个很高的文化层次,显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。

与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的,却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如,对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念,金庸小说从根本上是批评和否定的,他反对睚眦必报,反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有,在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系,能不能挣脱狭隘的民族观念束缚,也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想,表现得非常明显。此外,金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代,但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式,人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念,而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人,他们行侠仗义,反抗官府的黑暗腐败,反抗不合理的礼法习俗,具有浓重的个性色彩。

在个人和社会关系上,金庸主张为多数民众利益着想,赞美乔峰、郭靖以天下为己任的人生态度;而在个人和个人的关系上,他主张尊重个性、保持独立的人格,同情和肯定上述一大批具有真性情的人物。这正代表了现代意识的两个重要方面,人总是既要承担一定的社会责任,同时又要保持独立的个体人格,两方面不可偏废。

金庸武侠小说核心思想之一就是 “义”。“义”是中国侠士之魂,也是金庸武侠小说之魂,是金庸小说最富人文精神的一个方面。他所写的“义”,并不是无原则的哥儿们义气,而是与“正义”相联系,或者以“正义”为基础的。更为可贵的是,金庸在一系列小说中,还赋予“义”以新的内涵,把“义”提到为群体、为民族、为大多数人这一新的高度。金庸笔下最杰出的英雄人物,都是深明大义,自觉为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗,乃至献出自己生命。这些形象,体现了中华民族最高的人生观,也是金庸对武侠精神的新的提升。值得一提的是,金庸写“义”,笔下激荡着一股浩然之气,却又毫不给人单调之感。他敢于将人物感情放开来写,浓烈而又细腻,既写英雄气,也写儿女情,甚至以儿女情反衬英雄气,获得意想不到的效果。

跨越雅俗,铸就时代经典

所谓雅与俗,都是历史概念,不同时代有不同看法。在中国古代,诗文被认为是文学的正宗,小说戏曲则是所谓“鄙俗”的“小道”,不能进入文学大雅之堂,雅俗对峙发生在诗文与小说戏曲中间。到20世纪初,梁启超等人将小说提升到“文学之最上乘”的高度。尤其到“五四”文学革命,新体白话小说占据文学中心地位,进入文学殿堂,连历史上那些有价值的小说也有幸得到重新评价,脱去“鄙俗”的帽子。但有一部分小说却享受不到这种幸运,那就是20世纪面对中国市民大众的通俗小说,它们仍被新文学家、文学史家摈斥于现代文学之外。于是,雅俗对峙转到了小说内部,表现为严肃小说、高雅小说和通俗小说、商品化小说之间的抗衡。

金庸上世纪五六十年代在香港的出现,意味着长期困扰着人们的雅俗对峙问题,从实践上和认识上得到了较好的解决。金庸小说吸取“雅”“俗”两方经验又超越“雅”“俗”。他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验,从而成为通俗小说的集大成者;同时借鉴、运用西方近代文学和中国新文学的经验去创作武侠小说,使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素,达到新的高度。这是金庸小说成为当代文学经典的根本原因。

从历史上看,无论雅文学还是俗文学,都可能产生伟大作品。《水浒传》《红楼梦》当初也曾被封建士大夫看作鄙俗之书,直到现代才上升为文学史上的杰出经典。英国的狄更斯、司各特,法国的大仲马,在19世纪也都被认为是通俗小说作家。了解了这种状况,严肃文学家就没有理由看不起通俗文学,而通俗小说家也大可不必在严肃文学面前自惭形秽。严肃文学中,其实也有大量思想和艺术上比较平庸的作品。起决定作用的还是作家自身素养的高低、体验的深浅和文学表现才能的优劣。

 1918年,鲁迅特意把周瘦鹃的作品推荐到教育部,他认为这种看上去通俗的文学其实是有创造性、有深度的。在当时的时代背景下,如此推崇白话通俗小说,可见其眼光和胸怀。现在,已经过去一百年了,我们更应该有文化上的包容胸怀。通俗还是高雅,与它的文学成就高低并不相关。我们一方面不能将通俗、高雅对立起来,不能将通俗简单等同于庸俗;另一方面,对于雅与俗也要仔细甄别讨论,积极汲取大众文化的养分,提升通俗,使之转化成有更高成就的精品。这种转化需要思想和艺术上的一再打磨淬炼,精益求精。不能因为自认是通俗文学,所以不负责任、马马虎虎,不下苦功夫,不肯付出艰辛努力,这是出不来成就的——在勤奋努力这条路上,不分通俗与高雅。

2. 金庸的执念可以放下,他的武侠小说就是经典

思郁

2018-11-06《北京青年报》

论华人世界第一影响力的作家,说谁都会有争议,除了金庸。但要说金庸的武侠小说具有普世性,估计有不少人会反对。比如就有人拿出王朔当年批金庸是港台四大俗说事儿。金庸的武侠小说是市井文化的余韵,是通俗文化的结晶,是香港高度商业的快餐文化与中西交汇文明的产物。它的俗是畅销的缘由,也是经典的诱因。我们对通俗文化一直抱有一种很深的偏见,这种偏见是精英化的知识分子对大众文化的无知造成的。我们一度认为小说要么扎根于现实主义,要么青睐现代主义,就算你要写怪力乱神,也摆脱不了魔幻现实主义等正统文学史的思维。通俗文学只能作为消遣,无法承担文以载道的重任,进入不了文学史的大讲堂。但王朔批金庸四大俗最吊诡之处在于,王朔的小说被称为痞子文学,本身就是老北京通俗文化京味文化的留存,他反而看不上金庸小说的俗,也是咄咄怪事。

现如今大众文化勃兴,我们对金庸小说的认知也发生了翻天覆地的变化。尤其重要的一点,当年少年时候读金庸文学启蒙的两三代人已经成为社会精英,他们对金庸的推崇,也把武侠小说这个当年不登大雅之堂的门类,扶上了文学的神龛殿。众多学界中人拥有话语权,撰写文学史,都把金庸列入了鲁郭茅巴之后的大师级作家。只有在这个时刻,我们才从一种文学史去魅的光环中正视金庸的武侠小说,到底处于一种什么样的水准。或者,我们干脆这样追问,金庸的武侠小说能不能称为华语文学的经典?

经典不是自发的,而是被塑造出来的。仔细分析文学史上经典的形成,基本脱离不了几个标准,比如大众喜闻乐见的基础,专业批评家的推崇,时间的发酵——前两个还好把握,时间的发酵如何理解?其实说白了就是几代人一直能够从中发现符合现时代的审美诉求,能够从中找寻到与现时代对话的基础。就如同莎士比亚从一个不登大雅之堂的乡村歌手,变成了普世永恒的艺术家,就是因为经过无数人无数次赞誉和时间的考验,把他变成了一个可以无限进行解读诠释的作家。

从影响力的层面上讲,金庸其实是中国的莎士比亚。当然,金庸与莎士比亚最大的不同在于,金庸花费了大半生时间亲手来打磨和塑造自己的武侠小说,想在有生之年把它们送上经典文学的众神殿。说白了他其实也是个俗人。这倒不是就批评意义而言的,因为他是个精明的俗人,他才如此在意自己的武侠小说。他一生只写了“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,加上《越女剑》,长篇十二部,短篇三部,共计十五部作品。这些武侠小说都是在《明报》连载,这是通俗文学最常用的一种形式。最早的《书剑恩仇录》开始连载于1955年,最后的《越女剑》连载于1970年。此后,他声明封笔,众皆哗然,因为对一个作家来说,那正是他创作生命力的旺盛期,他甘心封笔,自然做好了打算。这个打算就是,他花费了十年的时间来修订自己的作品。大多数武侠小说家都不会像金庸这样敝帚自珍,如此看重自己的作品,比如古龙的小说,最后留下的作品质量参差不齐,大概就是缺乏金庸的这种精细和远见。

我们可以说,金庸的后半生,投入到修订和宣传自己作品的精力已经远超一个作家的作为。别忘了,金庸是个报人和作家的同时,还是一个商人,他对自己武侠小说有着清醒的认识:一方面在商业和电影电视改编上不遗余力地进行各种形式的宣传,比如江湖中流传着,当央视的张纪中要翻拍《笑傲江湖》的时候,他用一元的价格售卖自己的小说版权,这就是金庸的厉害之处;另外一方面,他广泛结交海内外华语文学界和文化界的各位学者名人,比如当年最轰动的一件事就是北大的严家炎教授撰写文学史的时候,就把金庸列入了当代文学史的大家之列。

金庸之所以如此严格地修订自己的武侠小说,无外乎就是想让自己的“武侠小说”把前面的“武侠”去掉,变成小说和文学。所以他念念不忘其他人对他的“吹捧”,在修订版的《天龙八部》后记中,他干脆说把此书献给在海外任教的著名比较文学批评家陈世骧教授,还特意指出,“我的感激和喜悦,除了得到这样一位著名文学批评家的认可、因之增加了信心之外,更因为他指出,武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品,其中也可以抒写世间的悲欢,能表达较深的人生境界。”为什么说金庸是个俗人呢?别人私底下夸他,他一个人笑纳了还不够,非要在文章里写出来,写出来还不够,还非要在最后再把陈世骧写给他的两封信贴出来,让读者看看。这种可能不是虚荣心,而是对自己的武侠小说不太有信心的缘故。

关于金庸的俗。李敖爆过料,说的是有一年,金庸到台湾,跟李敖聊天,特别提到,在他儿子死后,他精研佛学,已是虔诚的佛教徒了。李敖说:“佛经里讲‘七注财’‘七圣财’‘七德财’,虽然有点出入,但大体上,无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切,而无染着’,所谓‘随求给施,无所吝惜’,你有这么多的财产在身边,你说你是虔诚佛教徒,你怎么解释你的财产呢?”金庸听了,窘得无以对答。李敖认为,金庸的信佛,是一种“选择法”:凡对他有利的他就信;对他不利的,他就佯装不见。这种伪善,自成一家,就叫做“金庸式伪善”。现在回想起来,李敖的一生何尝不是如此?或者说,这种伪善正是大多数的选择。我们甚至可以这样解释,正因为这种伪善,这种俗世中人,才能写出如此好看的作品。金庸的俗是他的武侠小说好看的原因,因为俗是人情世故,是柴米油盐,是爱情的得与失,是人性的复杂与隐微。

少年时读金庸,读的是侠肝义胆,快意恩仇,江湖险恶,旖旎风流。中年时再读金庸,读出来百般况味,有政治,有人心,有权力,有自由,有无奈,有人生聚了又散,散了再聚的无常,有守得云开见月明的坚守与欢喜,有得不到的遗憾等等。武侠只是一个影子,文学才是金庸小说的最大底色。

金庸的一生对他的小说最大的执念大概就在于此,那就是他的武侠小说能不能成为文学,能不能与纯文学一较长短。我试着作出自己的回答,金庸的武侠小说,不但是文学,而且是华语文学界最好的文学之一。

对现在的华语文学而言,没有所谓的纯文学与通俗文学的区分,这种区分已经没有意义,文学只有一个标准那就是好文学与坏文学,至于采取何种形式和风格,这些都不影响最终的评价标准。

从这个意义上来说,金庸的武侠小说,不但是好的文学作品,还是影响力深远的经典文学。这就是我说他的文学具有普世性的原因,因为好的文学会向所有人和所有的时代敞开,让不同阶层和不同文化水平的人都可以接纳它成为自己的文学。我们每个人通过阅读金庸都能找到属于自己的那个人物。我可以喜欢杨过,你可以喜欢令狐冲,更多人喜欢郭靖和萧峰,有人喜欢包不同,有人喜欢南海鳄神,有人喜欢桃谷六仙,萝卜青菜各有所爱,这种喜爱正是金庸小说成为经典的原因。因为一部成功的作品,不会只用主角吸引你,而是不荒废掉任何一个小人物。

自媒体时代,很多人通过解读金庸小说为业,这种解读充分证明了一部好作品的生命力多么顽强。它之所以在任何时代都能找到生存发芽的土壤,很简单的道理,“小说是写给人看的。小说的内容是人。”“小说作者最大的企求,莫过于创造一些人物,使得他们   在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是创造,音乐创造美的声音,绘画创造美的视觉形象,小说是创造人物。假使只求如实反映外在世界,那么有了录音机、照相机,何必再要音乐、绘画?有了报纸、历史书、纪录电视片、社会调查统计、医生的病历记录、警察局的人事档案,何必再要小说?

多浅显透明的道理,胜过正统文学家的千言万语,文学之所以是普世的,因为人和人性从未改变过。无论历史如何变迁,社会如何更新换代,文明如何发展,只要人依然是那个无毛两足会说话会思考的动物,我们就会时刻想念郭靖的拙朴,杨过的偏激,张无忌的犹疑,令狐冲的逍遥,萧峰的豪迈,韦小宝的狡诈,岳不群的阴险,左冷禅的阴鸷等等。这些小说中的人物通过无数次翻拍的电视剧和我们阅读记忆中的人物形象不断地重叠在一起,每天都跟我们生活在一起,成为我们为人处世的一个标杆和警醒。

这不正是经典文学的影响力吗?

3. 金庸褒贬文化名人:大爱鲁迅沈从文,批评黄仁宇

猫眼看人

2017年7月24日凯迪社区

十多年前,金庸先生曾经选出十位“文化偶像”,他们是:鲁迅、胡适、陈独秀、巴金、蔡元培、王国维、梅兰芳、齐白石、钱学森、马寅初。金庸说,他们都是非常令人尊敬的人,不仅对文化有巨大的贡献,而且还体现了人格的伟大。

随后,金庸又表示:“如果只论个人喜爱,则我喜欢鲁迅、吴清源、梁漱溟、巴金、齐白石、沈从文、钱穆、裘盛戎、王国维、朱光潜。”

探讨名人心中的名人,是个有趣的话题,综合金庸在不同场合只言片语的心声流露,我们可以大致推断出,金大侠心目中对多位文化名人的褒贬看法。

效仿鲁迅

如开头所言,金庸无论从传统角度还是个人角度,都将鲁迅列为近现代文化名人之首。鲁迅以剖析和批判国民性著称,而金庸的作品之所以广受认可,除了编织故事的能力之外,最主要也是因为对人性的深入刻画。而且,金庸和其他武侠作家不同,他是将人性置于社会、政治、历史这样的宏观层面,来加以描摹,总结出共性,并加以批判。

明显可见,金庸对鲁迅的喜爱不单是口头上的,在他的作品中,也能体现出对鲁迅的学习和效仿。比如韦小宝这个人物,完全可以和阿Q一样,成为批判国民性的代表角色。

大爱沈从文

金庸在一次访问中曾明言,自己最喜爱的国内作家是沈从文。

沈从文的主要作品,多以湘西为背景,描摹当地人物风貌,其中不乏对游侠者精神的称颂:“重在为友报仇,扶弱锄强,挥金如土,有诺必践。”以致有研究者(北大教授陈平原)认为,沈从文是有可能写出武侠小说的,若果真如此,“当不至于让金庸独步天下”。

金庸喜爱沈从文,原因当不止是沈先生笔下描绘的游侠精神,还有很重要的一点,是金庸的湘西情结。金庸年轻时最困窘的两个时期,托靠于湘西友人,被湘西这片土地的风俗人情所滋润、所激励,湘西称得上是金庸心目中的一块净土,金庸在自己的武侠小说中,对湘西人物就多有褒扬。(详见前文《金庸说,最好的女人是湖南人,最好的男人也是湖南人》)

佩服巴金

金庸曾回忆,小学六年级的时候,第一次读到巴金的小说《家》。

对巴金先生这部代表作品,金庸如此评价:“巴金先生在《家》中写得最好的,现在我想是觉新(三兄弟中的大哥)、瑞珏和梅表姐三个。因为我年纪大了,多懂了些人情世故才这样想。而在当时,以为最精彩的是觉慧(三弟)与鸣凤。不过,家里的丫头们不好看,不及学校里女同学们美丽,仍觉得觉慧与鸣凤恋爱不合理。”

金庸还说:“我当时最爱读的是武侠小说,因此觉得《家》《春》《秋》《春天里的秋天》这类小说,读来还不够过瘾。直到自己也写了小说,才明白巴金先生功力之深,才把他和鲁迅、沈从文三位先生,列为我最佩服的近代文人。”

读不懂钱钟书

当代两位中西合璧的大才子之间,也有过一段交往。金庸回忆道:

“钱钟书先生送了一套书给我,写一句‘良镛先生指教’。我说《管锥编》当中有些我还看不懂,他送给我书,我就写了一封信多谢他。钱先生写信很客气,但是口头讲话就不留情面的,很锋利。”

从中可见金庸对钱钟书先生的坦诚和尊重,或许还有点敬畏。

金庸和钱钟书两人的文字有一个共同点,幽默感。《围城》中犀利幽默的比喻俯拾皆是,既让人会心一笑,也发人深省。金庸小说中也不乏幽默的细节描写,在紧张的情节间隙,让人忍俊不禁。

批评黄仁宇

金庸曾在多个场合公开批评黄仁宇和他的《万历十五年》,就不一一摘录了(详见前文《金庸贬低黄仁宇和<万历十五年>,是什么缘故》)。金庸对黄仁宇的不认可,可以从他回答南方周末采访的这段文字中找到答案。

南方周末:“您不大同意黄仁宇的历史观?”

金庸:“我认为一个历史学家应该有三个要素,有才能,有见识,有学问。如果历史学家没有见识的话,是不能称为历史学家的。历史观一定和人家不同,如果跟人家完全一样,直接照抄就行了,何必让你去写呢?一定要有自己的见解。”

显然,金庸认为黄仁宇是一个没有见识的人。

金庸先生是一个知识渊博、见闻广泛的人,既有传统文化作根基,又深深接触过西方文化,他对现当代中国文化名人的看法,给普通读者们提供了一个很好的参考。当然,各花入各眼,见仁见智罢。

2019届高三作文复习之时文素材04

主题:如何提升我们的社会文明

导读近期,从高铁“霸座”,到公交“互殴”,发生在公共场域的这些不文明行为乃至违法事件,受到公众和媒体的普遍谴责,也引发了关于社会文明的思考。

 

党的十八大以来,党中央从严治党,铁腕正风反腐,干部作风得到空前转变,党的面貌为之一新,政治文明建设成效显著。与此同时,我们也需要加强社会文明建设,推动践行社会主义核心价值观,净化社会风气、增进现代意识、提升法治思维。

 

从今天起,本版推出“如何提升我们的社会文明”系列评论,希望在改革开放40年之际,在我们迈向社会主义现代化的征程中,思考人的现代化课题,推动构建与我们不断提升的物质文明相适应、与我们的大国身份相匹配的精神文明。

时文

1. 构建匹配时代的精神文明——如何提升我们的社会文明

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月12日05版

 

如果长时段观察中国社会的风气变迁,文化史学者可能会用“清新社会”来形容近年来公共场域的改观。在餐馆,适量点餐、文明用餐已成当代饮食守则;在景区,乱扔垃圾、折枝摇树的现象越来越少;红白喜事,婚事新办、丧事简办成为新礼俗……党的十八大以来,一系列文明风尚建设,净化着社会陋习和不良风气。文明、理性正在成为时代的底色,支配着我们的公共生活。

  正是在这样的大环境下,近期发生在公共场域的一些不文明行为乃至违法事件才显得格外刺目,引发舆论普遍谴责。因坐过站,重庆万州一乘客与司机争执互殴,车辆坠江;同样的原因,北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司机,造成事故;高铁和公交上公然“霸座”,无理取闹;面对警察的正常执法,撒泼打滚、胡搅蛮缠……此类不文明行为的个案,引发网友留言:你的公民素质已“欠费”,文明“余额”已不足。对不文明行为的态度,体现着一个社会的道德水准。某种程度上,公众的“义愤”构成了健康社会的免疫力,形成了社会向善的道德土壤。

  习近平总书记指出,“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立”。改革开放40年来,中国的物质生活发生了翻天覆地的变化,我们的精神文明也应“水涨船高”。否则,就像有网友批评“霸座”者:“你的素质配不上你乘坐的高铁”。的确,仓廪实而知礼节,每个时代都有相匹配的时代精神与公共守则。乡间大客车或许可以“喊一嗓子、停一脚”,城市公交却必须到站才能停车;熟人社会,很多事还可以“行个方便”,现代社会,尊重规则是对权利的保护。我们要让美德和善举挤压自私与冷漠,以公共文明塑造公共场域,构建匹配我们时代的精神文明。

  有人这样定义公共文明:根植于内心的修养,无须提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良。相较于物质生活的富足,日常举手投足的审美,更能折射一个社会的文明。公共场合不要大声接打电话、自助餐厅按需取餐不“哄抢”、后面有人别着急关电梯,这样的文明细节不仅仅是行为上的规范,也意味着一种精神上的自制、自觉和对他人的尊重。在现代社会,教养是一个人最好的名片。对整个社会来说,实现精神上的现代化也是一次文明再造的契机,通过持之以恒的努力,给传统以新生,给岁月以文明。

  文明其表,制度其里。任何一种文明的成长和成熟,都离不开规则和制度的支撑。社会学家认为,信任是为了简化人与人之间的合作关系。法治和规则同样如此。在一个13亿多人口的超大规模社会中,如果人与人之间的每一次合作,都需要不断的打量和试探,社会如何维系,文明又如何延展?就像机动车要靠右行驶一样,如果有人“赶时间”选择逆行,固然得到了一时的便捷,但也制造着安全隐患。正因如此,我们信仰法治、遵守规则,是为了让公共空间变得稳定、可预期。规则是文明的内化,被普遍遵行的规则就像安全带一样,是社会健康运行的安全保障。

  公共场域的文明代表着一个民族的精神成熟。思想者说,对文明的真正检验,不在于人口多寡,不在于城市规模,不在于庄稼产量,而在于看这个国家造就出了什么样的人。许多人都还记得这样一个细节,2014年习近平主席出访期间,谆谆提醒中国公民海外旅游讲文明,“矿泉水瓶子不要乱扔”。正如在一滴水中折射出太阳,一个果壳里藏着整个宇宙,现代社会,每个人都是文明的因子。文明不仅仅体现在精神层面,更体现在你我日常的举手投足、洒扫应对。尤其在经济全球化时代,当中国出境游突破1.3亿人次,每一个乱丢的瓶子、乱闯的红灯,都有可能影响别人的文明观感。这就需要我们以“文明使者”的自觉,体现出和大国身份相适应的文明教养,与“礼仪之邦”相匹配的中华风范。

  “一个没有精神力量的民族难以自立自强,一项没有文化支撑的事业难以持续长久。”构建匹配我们时代的精神文明,就是唤起人们心中的文明因子,并让它开枝散叶,成为全社会的自觉行动和文明习惯。而我们社会也将因这一巨大的精神力量,闪耀出既传统又现代的文明之光,照亮前路、引领未来。

 

2. 涵养全社会的法治意识

——如何提升我们的社会文明

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月13日05版

重庆公交坠江悲剧发生后,许多人也在悲痛之中追问:面对流动社会,公共安全该如何保障?在道德教化之外,怎么做才能惩前毖后?对此,近日辽宁省沈阳高新技术产业开发区法院用法槌作出回应:法治。在3起与之类似的拉拽公交司机案件中,被告人均构成以危险方法危害公共安全罪。这一结果,让密切关注公共安全的人们感到宽慰。

本系列评论第一篇《构建匹配时代的精神文明》刊出后,引发网友热烈反响。正如网友在留言中写到的,“文明靠法治”“不以规矩不成方圆,法律应该与社会发展齐头并进”。法治,是这个时代的共识。不文明行为之所以更为刺目刺耳,除了社交媒体这个放大器,很大一个原因也在于,信奉法治者越来越多,公众法治意识在稳步提升。这能从一系列公共话题的探讨中得到印证。面对侮辱烈士名誉事件,鼓励“骂回去”的少了,呼吁为英雄烈士人格利益权立法者多了;看到因延误而大闹机场,一道起哄者少了,认可“黑名单”制度者多了;对于警察执法,更多人能站在公允立场,支持“既不能粗暴也不能宽松软”。对热点话题,公众的探讨越来越不局限在事实浅表,而逐渐向法治层面深入,这是法治意识不断提升的体现,也构成了全面依法治国的坚实基础。

当然在现实生活中,诸如开车逆行、违法占道停车等“目中无法”的现象依然不少见。究其原因,还是因为存在一个“文明的剪刀差”:权利意识不断高涨,但法治意识还没跟上。一些人越来越懂得如何保护自身权益,却常常对法律规范表现出无知或冷漠,以致每每“严于律人,宽以待己”。事实上,珍视自己言论自由,不等于可以随意上网谩骂;希望医生重视自己的诊疗机会,不等于一言不合就挥拳伤医。权利如果不能正确行使,不仅不能成为法治进程的铺路石,反而可能变成诱发争端的导火索。正如法律格言说的那样:“在一个多少算得上是文明的社会里,一个人所能够拥有的一切权利,其唯一的来由是法律。”换句话说,不侵犯他人的合法权利,自身权益才能被保障,彼此权利都能被维护,社会的福利才能最大化。

习近平总书记在党的十九大报告中提出,坚持全面依法治国,要“提高全民族法治素养”。涵养法治意识,呵护的正是社会文明。醉驾入刑后,喝酒开车者大为减少。人们从一开始的“忌惮严查”到后来“自觉遵守”,再后来,同桌都来劝着“开车别喝酒”。一个法条改变的不仅是路上的文明,更有饭桌上的风气,是行为更是思维。也许有人会问:这样的法治会不会显得人情淡漠?应该说,法治社会之治,确实迥异于熟人社会,但它并不意味着冷漠无情,也从不排斥人间真情。我们有理由相信,在电子商务法的保障下,键对键的网络交易,可以比面对面的传统交易更安全;有法律保障的“常回家看看”,不仅在强调个人的尽孝义务,也在保障今后被孝顺的权利。那些因为遵纪守法而付出的“代价”,兜兜转转,最终能得到整个社会的文明回报。

法治社会不能仅仅寄希望于“君子慎独”,而有赖于制度化约束。这也意味着,涵养法治意识,离不开一以贯之的落实。正如飞机、高铁上对吸烟的“零容忍”,让烟瘾再大的烟民也能在旅途中安分守己。制度的刚性,不仅树立了稳定的法治预期,也助推了文明的“提速”。正因如此,当“高铁霸座”连续刷屏,绝大多数人倾向于要亮剑、要刚性执法。保持权利边界的清晰可见,避免不文明对文明的挤出效应,以严格执法捍卫守法者的权益,是一个法治社会的应有之义。

时至今日,法治不仅是一种社会信仰,也是一种生活刚需。党的十九大报告写道,“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。而法治,正是美好生活需要的内涵之一。在这个意义上,每个人的法治意识与法治素养,不仅构成了全面依法治国的基石,也构成了美好生活的一部分。在法治这趟列车上,没有一个人在车窗外,大家彼此关切且彼此成就。

3. 培育深入人心的规则意识

——如何提升我们的社会文明

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月14日05版

 

飞机上,有乘客把脚放在小桌板上,被乘务员劝阻后却指责机舱管理不够人性化;女子骑电动车闯红灯与正常行驶的出租车发生剐蹭,未受伤的情况下竟索要高额赔偿;小区门口,未拴牵引绳的宠物狗吓到孩子,妈妈赶狗保护孩子,反遭狗主人拳打脚踢……生活中的一些场景引人深思:为什么规则会被无视?

  改革开放40年来,我国法治建设逐渐完善、规则体系日趋成熟,如何培养出与之相匹配的规则意识、精神文明,成为摆在我们面前的重要课题。习近平总书记指出,“注重培育人们的法律信仰、法治观念、规则意识,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造全社会都讲法治、守法治的文化环境”。可以说,捍卫以法律和公序良俗为基础的规则文明,是中国现代化进程的一道必答题。

  有时候,矛盾、误会乃至风险,常源于对规则的漠视。有的人在公共场所高声喧哗,是没意识到“自己声音大会影响他人”,稍加提醒还能改正;但也有人属于“明知故犯”,规则于自己有利就遵守,规则妨碍了自己就破坏;更有甚者,认为守规则是笨拙、迂腐、怯懦,绕过规则得了便宜,才显得聪明、灵活、有本事。凡此种种,不仅容易引发矛盾、扰乱秩序,还会“摊薄”社会信任,带偏社会风气。无规矩不成方圆,这句尽人皆知的俗语,今天依然发人深省。

  在现代社会的文明肌体中,规则就是筋和骨。有了明确的规则,才能框定人们的行动边界。在传统熟人社会,人的流动性不强,熟人之间的评价,构成了“该做什么,不该做什么”的标准。在现代社会,人的流动性强,“住了3年没跟邻居说过一句话”也不鲜见。这样的“陌生人”社会里,人与人之间需要明确的规则来协调彼此关系,定义“该做什么,不该做什么”。从楼道里“不准倒垃圾”的告示,到国家的成文法律,只有规则才能成为现代社会正常运转的“润滑剂”。也只有通过培育人们的规则意识和守则能力,才能推动我们的社会向着有序、文明的方向挺进。

  不遵守规则就要付出“代价”,是督促人们遵守规则的重要动力。绝大多数人对法律令行禁止,是因为知道违反法律的严重后果。但法律只是规则的一种。为什么有行人看到红灯亮起,仍不假思索地闯过去?为什么有人无视禁止吸烟的标识,转过头去就点上一支?为什么有人敢于“碰瓷”,信奉“越胡闹越有利”的歪理?很大一个原因,就在于违反规则的“代价”不高,有时候还能占“便宜”。这样的苗头不刹住,也会影响全社会对规则的敬畏。对整个社会来说,无论是道德规范、行业规则,还是公司章程、校规校纪,恰恰是那些“软规则”的落实情况,展现着文明的水准与素质的高低。

  前些天,重庆万州公交车坠江事故牵动人心。这场悲剧以血的代价警示人们,很多时候规则是生命的“安全带”。“一个不守规则的乘客,一位处置不当的司机,让15条生命瞬间逝去。”人们在愤懑、感慨、悲叹的同时也在反思,假如车厢里有人警示抢夺方向盘的法律后果,有人上前进行有效制止,也许悲剧就不会发生。确实,当我们的社会氛围,能对不守规则的行为尽快给出否定评价和制止行动,公共场所的不文明行为就能大大减少。在互联网、社交媒体的时代,不守规则的“代价”被显著提高了。无论是高铁上霸座,还是景区里破坏公物,只要被晒上网,就不得不承受来自舆论的谴责和压力。在不文明行为可能被随时随地“现场直播”的今天,每个人都需要培养一点尊重规则、敬畏规则的“镜头感”。

  不守规则的代价需要提高,守规则的意识则需要深入人心。不久前,一位警察在给违规车辆开罚单时,发现6岁的孩子正在“教育”违规的父亲:“我爸该罚,喊他停在停车库他不听,到处乱停车,就要处罚他。”幼小的孩子不一定懂得违规的“代价”,但却从心底里认同“守规则才是对的”。为刚性的规则体系构建成风化雨的文化环境,通过教育的方式在每个人心中播下规则的种子,才能让自觉遵守规则融入血液,凝聚起全社会的文明共识。

  不久前,有地方的教育部门对社交网络中的家校群“约法三章”,制定出提升网络平台交流效率的新规则。网友感慨,无论技术怎样进步、社会如何发展,规则都是“基础设施”。用实际行动捍卫我们的规则文明,就是在点亮你我生活、创造美好未来。

4. 守护人人有责的社会公德

——如何提升我们的社会文明

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月15日05版

从集体哄抢到景区泡脚,从高铁占座到公交“动手”,违反公德的事件屡屡在网上引发热议。令人遗憾的是,不文明行为把自我凌驾于社会之上;但值得欣慰的是,每一次关于事件的深入讨论,都是一次道德教育的过程,也是自我反思的良机。经过人们的讨论,模糊的概念愈发清晰,抽象的条文愈发具体,应对的手段愈发明确。给类似行为持续“曝光”、向不文明现象勇敢说“不”的人越来越多,凝聚起全社会振聋发聩的正义呼声。

  习近平总书记指出,必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感。今天,现代化进程马不停蹄,社会文明的建设也驶上了“快车道”。守护公德,理应出于内心的道德戒律,而不是做给人看,更不是有利可图。如果每次都要靠惨痛的教训“撞过南墙才回头”,提升文明素质的代价未免太大。这种道德自觉,并不来自玄奥的说教,恰恰是父母的言传身教、老师的谆谆教诲和身边人的率先垂范构成的良好社会风尚,为每个人定下了道德的基调。

  党的十八大以来,随着公民道德建设工程的深入实施,不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。托举哥、夺刀侠、小红帽、绿丝带,这些个人和集体激发了向上向善的道德热情;交警和司机接力为救护车开道,网友留言鼓励并报警拯救轻生女孩,市民自发设立并守护“爱心冰箱”,一件件暖心事为社会风气刷上了清爽的底色。与此同时也要看到,众人拾柴易,自告奋勇难;精神支持易,切实践履难。相比隔着屏幕义愤填膺,老人摔倒扶不扶、目睹行窃管不管等具体场景仍会让一些人犹豫踟蹰。道理其实都明白,但“知而不行”的困境背后,既有对价值的判断,更有对利益的考量。

  有人认为:只要不违反公德,在私德领域可以任性而为。事实上,人处在各种社会关系之中,与世隔绝的“世外桃源”无从寻觅。尤其身处人人都有“麦克风”、处处都是“直播间”的时代,个人学术失信,对其他人不公平;明星绯闻频出,形成负面示范……私德若是“光着脚”,公德注定“无法跑”。习近平总书记深刻指出,核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。私德的意义不在于独善其身,而是以公共空间为坐标锚定私人领域的界限。事实上,在洒扫应对中涵养道德的涓涓细流,将汇聚成文明社会的汪洋大海。

  在私利与公益的张力面前,是否维护公德,是我们面临的第一个考验。如果挺身而出,怎样做好则是第二个考验。乘客干扰公交车司机驾驶,是言语说服还是紧急制止?公共场合遇到“熊孩子”,是告知家长还是替人管教?遇到人员受伤,是参与急救还是呼叫求救?很多情况没有标准答案,但过程失之毫厘,结果谬以千里。无论是急救教育进校园、应急知识进社区,还是普法教育、安全教育的深入,都旨在提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。我们常说:见义勇为还需见义智为、见义善为。光凭一腔热忱,难免“好心办坏事”;如果酿成意外,反而会挫伤向善的积极性。

  当然,不能苛责千钧一发时事事决策周密,侠肝义胆本身就是耀眼的人性光辉。免除见义勇为者的后顾之忧,需要法律为道德护航,为合理的善行兜底。近年来,关于文明出游、公共场所禁烟等内容被纳入法律范畴,司法审判对家暴、虐待、遗弃等问题态度不断明确, 《民法总则》专门设置了见义勇为不担责的相关条款……这些可喜的改变释放着法治的善意。一方面,对不文明行为划定红线,通过法律的力量倒逼人们敬畏规则;另一方面,法律为公德撑腰,保证行善机制不贬值褪色。让良法推动善治,发挥制度法律与公序良俗的合力,文明大厦的基座才会越筑越牢。

“道德是社会关系的基石,是人际和谐的基础。”在道德践履的路上,没有人可以置身事外。以良好风气的软引导呼唤公德,以制度法律的硬约束护佑公德,文明的沃土就不会沙化。更关键是你我共同呵护,点点滴滴磨砺道德自觉,危急关头果断施以援手,这样,社会公德就不会遭遇破窗效应,文明的幼苗就能长成参天大树。

 

 

 

5. 权利伸张别忘“公共意识”

——如何提升我们的社会文明

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月16日09版

在伸张个体权利的同时,我们也呼唤公共意识的提升。这种提升,是在松散的沙子当中,混合制度的水泥、规则的石子和道德的水分,从而产出比花岗岩还坚韧的文明基石

一个两年半前启动的棚户区改造项目,因为1%的住户坚持“狮子大开口”两头算账,在法院终审判决后仍拒绝搬迁,致使回迁安置迟迟不能动工,99%的已签约住户只能无奈漂泊在外租房生活。一个原本人人受益的民生工程,在个人的极端诉求下成了“人人受损”。近日,媒体报道的这一真实案例,再次让我们思考个体诉求与公共意识的关系。

改革开放40年来,告别计划经济、走向社会主义市场经济,个体意识得到空前增强,个人利益也成为很多人处理社会关系的出发点。应该说,正是对“个体”的尊重,正是对“权利”的捍卫,才极大地激发了社会活力和创造力。与此同时,也要看到过犹不及。一切都让个人听命于集体,强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求;但“我满足了,才是公平,我满意了,才叫正义”,恐怕也不可取。一个“各私其私”的环境,不仅难以发育出文明的社会,也难以长久维持个体的利益。

网上有这样一个段子:医院来了一个瘦弱的肠胃病患者,医生嘱咐他以后多吃青菜少吃肉。患者说,“我不敢吃,我就是种菜的,承包了一大片菜地,都洒了农药,只卖给别人”。医生无语,转头开了一些可吃可不吃、可查可不查的药品和项目。虽然是段子,却折射出一个道理,无视他人权利和社会整体利益,个人的私利只能在现实中逐渐风干。现代市场经济不可能建立在极端个人主义所导致的“原子化”“沙漠化”基础上,以分工和多元利益主体为前提的社会主义市场经济,本身就蕴涵着对集体主义的呼唤。倘若每个人都想着一己之私的最大化,完全不顾公序良俗和法律法规,最终的结果,只能是“相互加害”而没有互利共赢。

正因如此,这些年来,无论是对“精致的利己主义者”的反思,还是对遛狗不拴狗绳、公共场所吸烟、景区乱扔垃圾等不文明行为的批评,都体现了人们在“个体”“私利”之外,对“全局”和“公共”的关切。正如马克思所言,“人的本质是一切社会关系的总和”。任何时候,个体都不可能超脱社会关系独立存在,个人权利始终要在社会框架里才能得到伸张。道理很简单,一滴水漂不起纸片,大海上才能航行巨轮;一棵树顶不住风沙,一片森林才能遮风挡雨。

今天,在中国社会从传统向现代转型的过程中,公共空间开始出现并不断拓展,也向人们提出了新的交往方式的要求。在这样的背景下,“公共意识”比以往任何时候都更加重要。正因如此,当共享单车被破坏、私用、占道骑行、乱停乱放,才有媒体倡议要用公共意识护航;当种了3年的“网红”花海3天就被游客踩踏毁坏,才有网友直言“别让我们的素养,配不上晒出来的美景”;当粉丝为见偶像围堵登机口导致航班延误,才有“素质粉”呼吁“别给偶像们‘招黑’!”倡议呼吁的背后,正是这样的共识:在个人之外,还有社会;在私人领地之外,还有公共空间。

在这个意义上,如果说,个体意识和权利意识的觉醒,体现着一个社会的进步,那么让这个社会变得更好,还需要每一个人兼具公共意识,承担起应有的社会责任。也因为此,在伸张个体权利的同时,我们也呼唤公共意识的提升。这种提升,不是否定个人权利的正当,也不是模糊个体与公共的边界,而是在松散的沙子当中,混合制度的水泥、规则的石子和道德的水分,从而产出比花岗岩还坚韧的文明基石。

改革开放伊始,邓小平同志曾说过,“每个人都应该有他一定的物质利益,但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人,专门为自己的物质利益奋斗”。40年后的今天,当社会的发展“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”,我们在张扬个体权利的          同时,更加需要强调个人必须从属于社会,个人利益应服从公共利益、服从民族和国家利益这一理念。这也是为什么党的十九大报告中要提出加强思想道德建设,加强集体主义教育。每一滴水都能折射太阳的光芒,只有“公共意识”这一观念的水位越来越高,集体主义价值观得到更好弘扬,我们的社会才能在“人人相善其群”中更加现代、更加美好。

6. 文明也是管出来的

——如何提升我们的社会文明⑥

人民日报评论部

人民日报》(2018年11月19日09版

同一个人,步行过马路时,遇上急事可能会闯红灯,但若在车里握着方向盘,再着急往往也能遵规守矩;同一个人,在绿皮火车里会吞云吐雾,但一上了高铁就能全程禁烟。为何如此?违法成本不同,执法刚性也不同。这种对比也启示我们:文明不仅是倡导、教育出来的,也是管出来的。

 

  梳理中外社会文明史就能发现,一个社会的文明素养,既是历史演进的结果,也是持续管理的结果。去日本旅游的人,往往会感慨于其公共文明:一丝不苟的垃圾分类,不留一片垃圾在体育赛场,井然有序的公共场所……究其源头,1948年出台的《轻犯罪法》功不可没,什么是现代社会的“勿以恶小而为之”,法律写得明明白白。即便如此,上世纪80年代,富起来的日本人在走出国门时也产生过“观光摩擦”,大声喧哗、不守秩序,以至于日本媒体写社论提示国民,“尊重对方国家风俗、习惯、礼仪”。

 

  可见,文明是一面镜子,在比较中更能正衣冠、知不足;另一方面,约束是压舱石,一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束,已经提升的文明素质也可能又倒退回去。要实现从“人人独善其身”到“人人相善其群”的递进,一定的外部约束,总是不可或缺的。

 

  文明是管出来的,是因为在权利与义务这两端,人们往往愿意享受文明的成果,却不愿承担文明的成本。比如,许多人羡慕欧美国家立法保护小动物,殊不知养犬人身上背负的义务条款数不胜数:上保险、打疫苗、戴口套、攻击性犬的主人还需在庭院明显处竖立标牌,等等。不仅如此,如果狗闯祸或者由于主人的疏忽致使他人受到伤害,狗主人除了会面临高额罚款,还可能要承担刑事责任。最近,国内多地出台针对“不文明养犬”的处罚规定,严厉处罚“遛狗不牵绳”等行为,也正是看到了“管理”之于文明养犬的重要性。在现代社会,法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子,松紧适度、两头不落,才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。

 

  文明是管出来的,还因为管理缺失导致的“公地悲剧”“破窗效应”,现实中比比皆是。在一些欧美发达国家的中心城市,一街之隔,常有静谧与脏乱差的霄壤之别,这就是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来,只要对违法行为持续“零容忍”,总能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯。正是因为醉驾入刑,“开车不喝酒,喝酒不开车”在中国社会蔚然成风;正是因为“失信者黑名单”制度持续发力,欠债故意不还的老赖开始减少;正是因为有严密的监管体系,人们对网购的信任指数越来越高。“一时不文明,时时受约束;一处不文明,处处受阻碍”,只有形成这样的鲜明导向,才能让文明的举止始于自发、成于自觉。

 

  古语云,“从善如登”,提升文明程度从来就不易。一个文明社会的形成,既需要自律,也需要他律;既需要好言好语的劝导,更需要法律制度的规范。刚性的制度、严格的管理也是一种唤醒,它唤起人们的文明意识,形成人们对文明的敬畏,最终让文明内化于心、外化于行。今年5月,中共中央印发了《社会主义核心价值观融入法治建设立法修法规划》;日前,最高人民法院发布了《关于在司法解释中全面贯彻社会主义核心价值观的工作规划(2018—2023)》,发挥社会主义核心价值观对社会文明建设的引领作用,不仅需要教育引导、实践养成,也需要制度保障。只有从内因到外因共同发力,才能不断推动社会文明水平的提升。

 

改革开放之初,“新加坡奇迹”让前往考察的国人深受触动;而从持续而深远的影响来看,让国人内心更为震动的,是新加坡包括“鞭刑”在内的严明的法治和管理。40年后的今天,“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立”,这样的大厦,需要以“没有规矩不成方圆”的态度去建设,让每一个人都为之添砖加瓦。

2019届高三作文复习之时文素材05

主题:D&G辱华事件

【导读】

2018年11月21日,意大利奢侈品牌杜嘉班纳(Dolce & Gabbana,简称D&G)在上海举办品牌大秀,却被曝出其设计师在社交网站上发布涉嫌辱华的言论,引发争议。

   据悉,事件起因是因为DG日前在社交媒体上发布几条广告,这些将中国传统文化与意大利经典饮食相结合的广告宣传片,标题为“起筷吃饭”。其中的模特展示了如何使用筷子吃Pizza、意大利式甜卷等物。但广告中筷子被称为“小棍子形状的餐具”。同时,片中旁白所用的“中式发音”、傲慢的语气以及模特用筷子的奇怪姿势,均被质疑存在歧视中国传统文化的嫌疑。杜嘉班纳并未对此事做出回应,只是删除了官方微博上的相关视频,但依旧引发中国网友的不满。

随后有网友在社交媒体上说起这件事,引起杜嘉班纳创始人之一、设计师Stefano Gabbana的社交媒体账号与网友争辩。这位设计师在和网友争辩过程中,恼羞成怒、大骂出口,还公然辱华,并称不怕被曝光。

【时文】

1. 没有尊重,必犯众怒

2018年11月11日新华网

意大利奢侈品牌杜嘉班纳的一场大型时装秀,因其联合创始人的辱华言论被叫停。从“起筷吃饭”短视频中的夸张表演,到面对网友质疑时破口大骂,再到毫无诚意的“甩锅”行为,该品牌的所作所为,折射出一种傲慢心态。中国开放的大门对所有人敞开,但只有相互尊重、相互包容,合作之手才能紧紧握在一起。消费者看一个品牌的品质,既看产品的质量,更看文化的涵养。收起偏见,真诚以待,尊重文化差异,才是品牌应有的价值。

【辱华事件】

 

  中国是奢侈品牌杜嘉班纳最重要的市场之一。为了给11月21日在上海的时尚秀预热,杜嘉班纳近日发布了以“起筷吃饭”为主题的系列短视频。视频中一位穿着杜嘉班纳服饰的东方女子拿着筷子,姿态扭捏地吃着几种意大利美食。

视频发布后,不少网友表示,片中充满了让人困惑的细节,比如模特的表演过于夸张、“用小棍子形状的餐具来吃伟大的传统玛格丽特披萨饼”的台词等,均带有嘲讽的意味。

 

 鉴于网友的质疑,杜嘉班纳在其品牌官方微博上删除了这些短视频。然而,一波未平,一波又起。当有网友在海外社交媒体Instagram上质疑这组短视频是否辱华时,引来了杜嘉班纳的联合创始人兼设计师斯蒂芬诺·嘉班纳一系列粗鄙不堪的辱华言论。

针对设计师的辱华言论,杜嘉班纳在其微博官方账号上表示“该设计师的Instagram账号被盗,已经立即通过法律途径解决”,并称“为这些不实言论给中国和中国人民造成的影响和伤害道歉。我们对中国和中国文化始终一贯地热爱与尊重 ”。

 

  【众人抵制】

 

 

  网民对上述声明并不买账,在微博上“杜嘉班纳设计师”已经成为搜索热词。与此同时,原定出席时装秀的陈坤、章子怡、李冰冰、迪丽热巴、王俊凯等人纷纷宣布取消出席计划。一位原本应邀参加时装秀的时尚博主向记者坦言,杜嘉班纳涉嫌用“账号被盗”这样的低级借口“甩锅”,这样的道歉毫无诚意、自取其辱,这场时尚秀终将“凉凉”。

 

  【D&G上海“大秀”取消】

 

  面对大众“零容忍”的态度,杜嘉班纳于21日下午宣布在上海举办的时装秀“因故改期”。

 21日晚的上海世博中心,本应上演意大利品牌杜嘉班纳(Dolce&Gabbana)的大型时装秀,此刻却只剩下凌乱的后台和空荡荡的舞台。当晚的“大秀”被宣布取消。

 

  

 

【评论】

 

  一边对着中国市场“甜言蜜语”,一边在宣传片中嘲讽中式英语和中国文化;上一秒在社交媒体上发表辱华言论,下一刻自称账号被盗……这个品牌用“虚情假意”换来了众人的抵制。

业内人士表示,由于看好中国市场带来的增长,越来越多的品牌在“讨好”中国市场方面花了很多心思,但这种“讨好”不仅要“取悦”中国市场,更要从内心尊重中国的市场。

2. 当遇到“辱华”时,中国公众该怎么做

单仁平  2018年11月21日《环球日报》

 意大利奢侈品品牌杜嘉班纳(Dolce&Gabbana)原定21日晚上在上海举办时尚秀,然而它遭到“辱华”的强烈质疑,原定参加时尚秀表演的中国大陆明星和模特纷纷宣布抵制。杜嘉班纳于星期三当天取消了时尚秀。

这件事是中西文化摩擦,以及中国消费者“用脚投票”惩罚涉嫌辱华或损害中国利益外国知名公司的最新例子。

如今中国市场已经成长为全球商业的必争之地,中国消费者对西方公司的重要性不断攀升,话语权水涨船高。然而西方一些公司对华态度的调整并未完全跟上,有些重视程度上去了,但对华行为习惯仍有惯性。而互联网的发达赋予了中国消费者极强的嗅觉和扫描力,以及他们彼此之间的相互动员力,这一切让中西文化-市场冲突此起彼伏。

 

  我们认为,首先西方公司以及同情它们的西方精英不应抱怨中国公众。他们应当清楚,尊重中国和中国消费者既是他们在中国扩大业务必须有的公关姿态,也是他们的自尊。去哪里做生意,不尊重那个国家或地方的文化与习俗,能够做得好吗?

鉴于西方与中国有较大文化差异,**体制也不同,西方公司花更大力气了解中国和中国消费者,坚定“入境随俗”的理念,而不是带着普世价值的傲慢,是他们在华取得成功的道德前提。

从中国这边来说,民间的价值观和对具体事情的好恶都是自然形成的,中国消费者同品牌之间的感情逻辑与其他经济体的情况并无大的不同。因此无论中国消费者有什么样的情绪,调整方都首先应当是外国公司,这没什么好说的。

同时,我们作为一家关注中国改革开放的媒体,围绕中外摩擦也有几点建议。

首先,中国消费者应该对外展示自己的力量,这种力量是外界对我们给予持久尊重的基础。之前中国网上舆论有过几次对外部不当行为的集体声讨,树立起了中国公众有力量的形象。

其次,在确立了这种形象的基础上,还需慎用我们的力量,重点打击言行和事后态度都很恶劣的外部肇事者,对于确有可能不熟悉中国情况而犯错、犯了错后又有明确道歉态度的外国公司,则未必需要穷追猛打。一是由于存在上面所说的中西差异普遍性的问题,二是很多摩擦都是低水平的公关所致。只要外方不坚持错误,我们就可以给双方的长期沟通留下空间。

最后,通常凡是涉及中国消费者与外界冲突的,我们建议中国官方都尽量不出面干预。让市场来解决文化摩擦问题,塑造双方的适应性。

3. 中国,才是我们最珍视的奢侈品

林峰  2018年11月23日人民网

近日,意大利奢侈品牌Dolce&Gabbana(杜嘉班纳)以一种傲慢无知的负面形象,进入中国普通民众的视野。不仅在一则关于“起筷吃饭”的广告片中涉嫌歧视,更有一名设计师在与网友的交流中公然辱华。事件甫一曝光,就引发广大网友的口诛笔伐,不少中国艺人也相继退出原定于近期举办的大型时装秀。 

  更令广大民众气愤的是,从歧视广告到公然辱华,从宣称账号被盗到轻描淡写高呼“不幸”,杜嘉班纳后续的一系列敷衍操作使其成为众矢之的。日前,杜嘉班纳创始人发道歉视频,“正式向所有全球华人致上最深的歉意”“绝对不会忘记这次的经历及教训”“竭尽全力更加理解和尊重中国文化”,并用中文“对不起”作为道歉视频的结尾。 

  “偏见是无知的产物”。如果说缺少对一国文化的理解尚属格局不高和能力不足,那么刻意歧视和公然侮辱一国文化和一国人民则直接彰显狭隘的心胸和分裂的嘴脸。回顾杜嘉班纳辱华事件的始末就会发现,一边是“DGLovesChina”的时装作秀,一边是“无知肮脏”的破口大骂,堪称将180度转弯的“精分”态度集于一身。这正应了网友的评价“你不爱中国,你爱钱”。企业市场逐利无可非议,但倘若赚了中国的钱,还想侮辱中国的人、中国的文化,未免误解了中国市场,错看了中国文化,低估了中国人民。 

  根据一份奢侈品市场的最新报告,中国奢侈品消费者的年消费额超过5000亿元,占全球奢侈品消费的33%,预计到2025年这一比例可能上升到46%。从商业的角度来看,中国人民喜欢物美价廉的商品,也追求美好生活的品质,这让中国市场成了不少国外企业眼中的“香饽饽”。只不过,跨国贸易从来都不是简单的商业买卖,而是包含了经济、政治、外交、文化等内涵在内的综合行为。保持真诚相待的尊重,具备互惠共赢的态度,形成客观诚恳的认识,才能赢得中国人民的好感,共享中国市场的红利。 

  正如外交部回应的那样,“与其来问外交部发言人,不如去问一问中国的普通民众,看他们如何看待这个问题。”实际上,从奔驰海报辱华事件到瑞典电视台新闻辱华事件,再到杜嘉班纳辱华事件,在这些风波中受伤的从来都是最普通、最无辜的中国人民。无论是因为无知还是源于傲慢,不管是由于疏忽还是主观抹黑,这些令人愤慨的行径都低估了绵延5000多年的中华文明,都引起了13亿多的中国人民的反感,都触及了中国960多万平方公里“一点都不能少”的底线。在中国日益走近世界舞台中央的进程中,越来越多的中国人无畏于这些嘈乱刺耳的杂音,变得有底气有能力、有信心有决心保持自己的主流叙事,让真正的中国声音响彻世界。 

  “欺人者亦自欺”。对杜嘉邦纳这样的企业我们只想说,中国人民真诚欢迎那些懂得尊重的企业来华发展,明确拒绝那些口是心非、恶意中伤、当面一套背后一套的恶劣行为。因为只有中国,才是我们最用之不觉、也是最珍视的奢侈品。

4. D&G撤回道歉?爱国热情不是假新闻牟利的工具

李勤余  中国青年报  2018年12月05日02版

不久之前,国际奢侈品牌D&G涉嫌辱华,引发了不小的风波。因为这一恶性事件,D&G口碑大跌,遭受了重大损失。这起事件,表现了国人的爱国热情,也证明了“中国人民不可侮”的道理。

然而,就在事件风波渐渐平息之时,一篇名为《D&G撤回道歉宣布与中国决裂:感谢这些中国人,给了我们继续辱华的勇气》的网文,再度引来广泛关注。文章表示:“先是D&G的创始人被曝出扬言要与中国彻底决裂;而后,D&G在社交媒体上撤回并删除了所发布的道歉视频!”

D&G涉嫌辱华,已经严重伤害了国人的情感,若在道歉一事上还出尔反尔,就是在挑战国人的底线了。因此,这篇文章能够在短时间获得惊人的阅读量,一点也不奇怪。但是,这篇文章尽管火爆,却有一个致命的漏洞——并不真实。经证实,截至目前,D&G并未撤回道歉声明,而文中提到D&G发表的某些偏激言论,也只是无关网友的发言,这篇文章,可以说是一则彻头彻尾的“假新闻”。

某些人炮制这则假新闻的目的是什么?显然,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,造假者的动机,终究绕不开一个“利”字。在辱华风波之后,D&G已经臭名昭著,针对这样一家企业炮制谣言,无疑显得风险小、收益高。通过一篇莫须有的网文,造假者收获了流量,博取了名声,更可大方“变现”。然而,网友纯真的爱国热情却惨遭利用,沦为造假者牟利的工具,可谓是最大的受害者。

利用民众的爱国热情牟利,实在为人所不齿。然而,我们也有必要扪心自问:造假者的拙劣伎俩为何能够轻易得逞?一篇几乎没有任何事实依据的文章,竟然在网络空间上畅行无阻,甚至被多家媒体转发,这里头既有某些媒体“小编”未能尽职尽责的原因,也体现出新闻真实性不断受到冲击的现实。在“流量为王”的逻辑下,新闻的真实性越来越不受重视,实在是一个令人担忧的现象。

想要让这种利用公众情绪的假新闻无所遁形,其实不难。首先,在发布或转载新闻之前,媒体应当仔细核对信源,确认事实。其次,对于无法核实的消息,媒体也应做到不盲目跟风,不随意转发。最关键的一点是,所有媒体和新闻从业者,都应该将新闻真实摆在所谓的“话题性”“关注度”之前。否则,无论播报新闻的动机是多么高尚,都无法阻止公信力的丧失。与此同时,在所谓的“后真相时代”,网友们也该睁大双眼,不为情绪所裹挟,不为表象所迷惑,掌握辨别信息真伪的方法。

D&G对国人缺乏尊重是事实,用账号被盗的借口糊弄网友也是事实,国人基于这些事实,对D&G进行抵制,是理所应当的事情。但是,这种情感不应受到个别造假者的操控和愚弄,否则,便会成为一种危险的力量。

 


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